тэрнер в символ и ритуал

15.07.202321.07.2023 admin 0 Comments

Запись на стене

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ:
От редколлегии (5).
В.А. Бейлис. Теория ритуала в трудах Виктора Тэрнера (7).
Символы в африканском ритуале. Пер. В.А. Бейлиса (32).
Гадание и его символика. Пер. В.А. Бейлиса (47).
Цветовая классификация в ритуале ндембу. Проблема первобытной классификации. Пер. И.М. Бакштейна под редакцией В.А. Бейлиса (71).
Ритуальный процесс. Структура и антиструктура. Пер. В.А. Бейлиса (104).
Глава 1. Уровни классификации в ритуале жизни и смерти (104).
Глава 2. Парадоксы близнечества в ритуале ндембу (136).
Глава 3. Лиминальность и коммунитас (168).
Глава 4. Коммунитас: модель и процесс (201).
Глава 5. Униженность и иерархия: лиминальность повышения и перемены статуса (231).
Библиография и примечания (265).
Краткий комментарий (270).

Дополнительные материалы по теме:
Дескола Филипп. По ту сторону природы и культуры
https://vk.com/wall-341621_1033

Елфимов А.Л. (ред.-сост.) Антропологические традиции: стили,стереотипы, парадигмы
https://vk.com/wall-341621_1179

О социальных системах. Толкотт Парсонс.
Система современных обществ. Толкотт Парсонс/
Понятие общества. Компоненты и их взаимоотношения. Толкотт Парсонс
https://vk.com/wall-341621_1091

Социология за пределами обществ: виды мобильности для XXI столетия
Джон Урри
https://vk.com/wall-341621_1120

Эльза-Баир Гучинова Антропология социальных перемен.
https://vk.com/wall-341621_598

Ирвинг Гофман Анализ Фреймов. Эссе об организации повседневного опыта
https://vk.com/wall-341621_1108

Белик А.А. Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология
https://vk.com/wall-341621_557

Триандис Гарри К. Культура и социальное поведение
https://vk.com/wall-341621_443

История антропологической мысли. Э.Эванс-Причар
https://vk.com/wall-341621_881

Романов П.В. Социальная антропология организаций: история, эпистемология и основные методологические принципы. 1999 год https://vk.com/wall-341621_820

Социальная антропология: Учеб. пособие. 388 с.
Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология: Учеб. пособие. 388 с https://vk.com/wall-341621_730

«ВЕСТНИК АНТРОПОЛОГИИ» за последние 3 года
https://vk.com/wall-341621_714

Барнард А. Социальная антропология: исследуя социальную жизнь людей, 2009. 244 с. https://vk.com/wall-341621_647

Алексеев В.П. Историческая антропология https://vk.com/wall-341621_455

А.А.Никишенков История британской социальной антропологии. СПб.,2008. https://vk.com/wall-341621_374

Социокультурная антропология: История, теория и методология: Энциклопедический словарь https://vk.com/wall-341621_351

Белик А.А. Культурная (социальная) антропология
https://vk.com/wall-341621_329

Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология https://vk.com/wall-341621_328

Режабек Е.Я., Филатова А.А. Когнитивная культурология
https://vk.com/wall-341621_1112

Книги французского антрополога Филиппа Дескола
https://vk.com/wall-341621_2333

Constructing the Field: Ethnographic Fieldwork in the Contemporary World (European Association of Social Anthropologists) by Vered Amit (Editor)
https://vk.com/wall-341621_1931

Anthropologists in the Field: Cases in Participant Observation Paperback – by Lynne Hume (Editor), Jane Mulcock (Editor) December 14, 2004

Источник

Тэрнер в символ и ритуал

Серия «Исследования по фольклору и мифологии Востока», выпускаемая Главной редакцией восточной литературы издательства «Наука» с 1969 г., знакомит читателей с современными проблемами изучения богатейшего устного творчества народов Азии, Африки и Океании. В ней публикуются монографические и коллективные труды, посвященные разным аспектам изучения фольклора и мифологии народов Востока, включая анализ некоторых памятников древних и средневековых литератур, возникших при непосредственном взаимодействии с устной словесностью. Значительное место среди изданий серии занимают работы сравнительно-типологического и чисто теоретического характера, в которых важные проблемы фольклористики и мифологии рассматриваются не только на восточном материале, но и с привлечением повествовательного искусства других, соседних регионов.

Сборник работ английского исследователя Виктора Тэрнера интересен прежде всего оригинальной теорией ритуала, описанием различных «жанров» ритуала, сравнимых с жанрами фольклора, новой постановкой проблемы соотношения мифа и ритуала, а также огромным этнографическим материалом, собранным самим Тэрнером во время полевых исследований в Африке. Сравнительные данные, приводимые в сборнике, обнаруживают не только широчайший географический и временной диапазон, но и глубину и основательность типологических наблюдений и обобщений. При этом оказывается, что «архаика», в частности ритуалы родоплеменного общества, в состоянии разъяснить некоторые аспекты социальных процессов в современных западных обществах и что исследование такой «архаики» способно обогатить различные научные дисциплины: психологию, социологию, семиотику и др.

Книги, ранее изданные в серии «Исследования по фольклору и мифологии Востока»:

В. Я. Пропп. Морфология сказки. 1969.

Г. Л. Пермяков. От поговорки до скалки (Заметки по общей теории клише). 1970.

Б. Л. Рифтин. Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае (Устные и книжные версии «Троецарствия»), 1970.

Е. А. Костюхин. Александр Македонский в литературной и фольклорной традиции. 1972.

Н. Рошияну. Традиционные формулы сказки. 1974.

П. А. Гринцер. Древнеиндийский эпос. Генезис и типология. 1974.

Типологические исследования по фольклору. Сборник статей памяти Владимира Яковлевича Проппа (1895–1970). Сост. Е. М. Мелетинский и С. Ю. Неклюдов. 1975.

Е. С. Котляр. Миф и сказка Африки. 1975.

С. Л. Невелева. Мифология древнеиндийского эпоса (Пантеон). 1975.

Е. М. Мелетинский. Поэтика мифа. 1976.

B. Я. Пропп. Фольклор и действительность. Избранные статьи. 1976.

Е. Б. Вирсаладзе. Грузинский охотничий миф и поэзия. 1976.

Ж. Дюмезиль. Осетинский эпос и мифология. Пер. с франц. 1976.

Паремиологический сборник. Пословица, загадка (структура, смысл, текст). 1978.

О. М. Фрейдеиберг. Миф и литература древности. 1978.

Памятники книжного эпоса. Стиль и типологические особенности. 1978.

Б. Л. Рифтин. От мифа к роману (эволюция изображения персонажа в китайской литературе). 1979.

C. Л. Невелева. Вопросы поэтики древнеиндийского эпоса. Эпитет и сравнение. 1979.

Е. М. Мелетинский. Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл Ворона. 1979.

Б. Н. Путилов. Миф — обряд — песня Новой Гвинеи. 1980.

М. И. Никитина. Древняя корейская поэзия в связи с ритуалом и мифом. 1982.

Теория ритуала в трудах Виктора Тэрнера

Невозможно представить современный научный труд, связанный с изучением ритуала или его символики, — будь то практическое исследование или теоретические изыскания, — который бы не опирался как на классику на работы Виктора Тэрнера. Тэрнер заставил не просто интересоваться ритуалом, но и профессионально заниматься им не только тех ученых, в чьем ведении ритуал традиционно находился, — религиоведов, этнографов, антропологов, но и тех, для кого это была периферия, — социологов, фольклористов, историков, психологов.

Теория ритуала складывалась в работах Тэрнера долго и непросто, да и к самому основному предмету своих занятий ученый подошел не сразу. Учась в Лондонском университете, Виктор Тэрнер (род. в 1920 г.) занимался поначалу ранней историей Исландии. Затем он заинтересовался социальной антропологией по причинам, которые он сам описывает, приводя слова выдающегося этнографа Э. Эванс-Притчарда: «Антропологические занятия, включая полевые работы, должны обладать особой ценностью при исследовании ранних периодов истории, в которые институты и образ мыслей напоминали те, что в наши дни изучают антропологи. Историк бьется, чтобы определить систему мышления народа в такие периоды по небольшому количеству текстов, а антропологи не могут удержаться от сомнений в справедливости его выводов»[1].

1950–1954 годы Тэрнер проводит в полевых исследованиях на территории нынешней Замбии среди племени ндембу. Свою диссертацию он защищает в Манчестерском университете, где более десяти лет ведет научную и преподавательскую деятельность. Затем он переезжает в США, где с 1963 но 1968 г. работает в Корнелльском университете, а потом — до настоящего времени — профессором антропологии и социальной мысли в Чикагском университете. Тэрнер — автор десятка книг и множества статей, посвященных культуре, религии, социальной структуре ндембу. Круг его знаний, научных и литературных ассоциаций чрезвычайно широк. Так, описывая состояние общества, названное им «коммунитас», Тэрнер переходит от ндембу к движению бхакти в Бенгалии, в деталях обсуждает проблемы ордена, основанного Франциском Ассизским, сопоставляет идеи Льва Толстого и Ганди, рассматривает различные милленаристские секты, обнаруживает тонкое понимание обрядов и поступков американских хиппи, цитирует Достоевского, Вильяма Блэйка, Дж. Керуака, Уитмена, Шекспира, устанавливает свою преемственность и зависимость от различных научных школ и направлений, осторожно, можно даже сказать, деликатно оспаривая некоторые выводы как далеких, так и близких ему авторов.

Внимание, которое автор проявил к ритуалу и религии вообще, было на первых порах его полевой работы скорее вынужденным. Неохоту, с какой исследователь поначалу взялся за сбор материалов о ритуале, он сам объясняет «религиозной немузыкальностью» (по выражению немецкого философа Макса Вебера) обществоведов своего поколения. Британские антропологи — предшественники Тэрнера, работавшие в рамках Института Родса — Ливингстона, ставили себе целью разъяснять политическим деятелям, с какими силами им предстоит сталкиваться в Африке, да и сам институт, созданный в 1938 г., был предназначен для изучения проблемы установления «постоянных и удовлетворительных отношений между местным и неместным населением» [9, с. 4]. Ритуал не входит в понятие этих «сил», и полевые исследования касались политических и правовых систем племенного общества, брачных и семейных отношений, разных аспектов урбанизации и рабочей миграции, сравнительной структуры деревень, племенных экологических систем. «За первые девять месяцев полевых работ, — пишет Тэрнер, — я накопил значительное количество сведений о системе родства, структуре деревни, браке и разводе, семье и индивидуальных накоплениях, племенной и сельской политике, сельскохозяйственном цикле. Я заполнял свои записные книжки генеалогиями; я зарисовывал планы деревенских домов и занимался переписью; я рыскал в поисках редкого или неизвестного термина родства. И все же я постоянно ощущал неловкость из-за того, что всегда смотрю со стороны, даже когда стал свободно владеть языком. Ведь я знал, что поблизости от моего лагеря рокочут ритуальные барабаны и мои знакомые часто будут покидать меня, чтобы провести несколько дней, принимая участие в ритуалах с экзотическими названиями. В конце концов я был вынужден признать, что, если я хочу понять, что на самом деле представляет собой хотя бы частица культуры ндембу, мне придется преодолеть свое предубеждение против ритуала и начать его исследование» [9, с. 6–7].

Источник

Тэрнер в символ и ритуал

Дополнительные материалы по теме:
Дескола Филипп. По ту сторону природы и культуры
https://vk.com/wall-341621_1033