по чему нельзя гадать
Почему нельзя гадать и ходить к гадалкам
Узнать свое будущее помогает магия. Но многие считают, что нельзя гадать и ходить к гадалкам, а само желание увидеть будущее имеет последствия. Давайте рассмотрим этот неоднозначный вопрос.
Почему нельзя гадать и ходить к гадалкам
К чему приводит гадание
Некоторые люди, находясь в сложной ситуации, обращаются за помощью к Богу, а другие – просят помощи у магов и при этом пытаются заглянуть в будущее.
Опасность такой ситуации заключается в следующем:
По мнению церкви, грех гадания в том, что оно нарушает духовный баланс и отдаляет личность от Всевышнего.
Как православие расценивает гадание
Церковь не относит гадания к праведным стремлениям личности посмотреть в свое будущее, узнать предстоящие события.
Бог сотворил человека, поэтому попытки изменить действительность считаются несогласием с его предписаниями.
Считается, что, обращаясь к магам, православные личности перестают верить в Бога, у них теряется возможность проходить через жизненные трудности и преодолевать их самостоятельно, что скажется плохо на его загробной жизни.
Отношение церкви к Крещенским и Святочным гаданиям
В самой церкви забавы являются проявлением язычества, они не одобряются священнослужителями, среди них выделяются такие:
Гадания на Библии не воспринимаются, назначение книги иное, она написана не для решения текущих вопросов, а для того, чтобы найти истинный путь духовно настроенным людям.
Гадание позволяет посмотреть в будущее без усилий, такой процесс компенсируется здоровьем человека впоследствии.
Священное Писание
колдовство – опасное занятие, наряду с оккультизмом и магией, оно не принимается Библией.
Ходить к самой гадалке, гадать на картах, искать решение проблем с ее помощью – своего рода опасность для людей.
Ходить к гадалке опасно
Священное Писание предупреждает православных, что обращаться к картам или другими способами гадать – это грех:
«Просить о помощи и искать совета необходимо у Господа Бога…Не ворожите и не гадайте, а тем, кто предложит обратиться к шептунам и чародеям, ответьте: а не к Богу ли должен обращаться истинно верующий народ».
В Исламе обращение к гаданию тоже грех, запрет, нарушение которого грозит наказанием.
Пути искупления
При осознании Греховного пути наступает период поиска решения, человек может искупить свою душу в церкви.
Отмолить грех гадания его можно путем искреннего покаяния, оно должно быть словесным, мысленным и душевным.
крещенному человеку стоит идти на исповедь к батюшке, все ему рассказывать, не скрывая каких-либо нюансов.
Приходя в храм, нужно:
После покаяния на грешника возможно наложение епитимьи. При этом рекомендуется соблюдать пост, читать каждый день молитвы, у человека происходит переосмысление прожитых лет, освобождение от оков, он больше общается со Всевышним. Грех прощается раскаявшемуся.
Мнение психологов
По мнению психотерапевтов, гадание – это метод программирования судьбы. Специалисты считают, что оно вредно и имеет ряд опасностей для человека:
На подсознании происходит собственное программирование, мысли воздействуют на поведение личности. Вред гадания заключается в формировании и развитии навязчивых страхов.
Можно ли гадать?
Приблизительное время чтения: 10 мин.
Мы собрали мнения разных священников, расспросив их, можно ли гадать вообще, есть ли какие-то исключения, допустимы ли гадания на Рождество, Святки и пост, и что об этом говорит Церковь.
Протоиерей Сергий Васин, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Бобяково Новоусманского района Воронежской области
Отвечая на вопрос о том, можно ли гадать, начать придется с того, что гадание – это есть вопиющее безобразие и конечно же, грех. Любой грех вырастает на страстях людских, которые гнездятся в падшей человеческой природе. В основном, это конечно же, гордыня и проистекающее из нее любопытство. После грехопадения человек утратил возможность прямого общения с Богом, поэтому когда Господь хотел говорить с людьми, он делал это через тех, кого мы привыкли называть пророками. Несмотря на это дьявол достаточно скоро научил людей определенным манипуляциям, производя которые они могли налаживать непосредственную связь не с Богом, а с ним, с дьяволом, и с его приспешниками – злыми духами.
Такие манипуляции в основном легли в основу религиозных культов, которые не имеет никакого отношения к вере в истинного Бога. Среди прочего дьявол тешил человеческое любопытство, основанное на гордыне, поэтому уже с древних времен появилось особое «искусство» или «практика», дающие человеку знание о прошлом, будущем или о так называемой судьбе отдельного человека или целого народа. Что, собственно, мы и называем «гаданием».
Здоровые в духовном смысле люди понимают, что гадания не имеют никакого отношения к истинной духовной жизни человека. Помните, как у классика: «раз в крещенский вечерок девушки гадали, за ворота башмачок, сняв с ноги, бросали». Понятно дело, что это бесконечно далеко от истинной веры. Поэтому с древних времен люди, которые ожидали пришествия Христова, были верны Творцу вселенной, понимали, что практики, являющиеся неотъемлемой составляющей чужеродных культов, такие как колдовство, чародейство, волхвование, магия, в том числе и гадание, являются мерзостью пред Богом и отступлением от веры. Потому уже в Ветхом Завете такие действия запрещены: подтверждение тому можно найти в книгах Исход, Левит, Второзаконие.
В христианстве на все эти дьявольские, языческие практики налагается строгий запрет: решениями Церковных Соборов, правилами Святых отцов, Номоканоном (основном каноническом сборнике Православной Церкви), и даже Домостроем. Мало того, занимающиеся ими люди часто подвергались даже отлучению от причастия, на них накладывались епитимии – это такие прещения (церковные наказания), накладываемые Церковью для духовного исправления человека от тех или иных грехов, которые он совершил. Причем это все очень строго прописано. Например, в Номоканоне мы читаем, что те, кто обращаются к цыганкам, отлучались на 5 лет, а гадающих на бобах или ячмене – на 6 лет. Причем запрещены не только те гадания, о которых мы уже говорили, но даже и нововведения, вошедшие в практику у христиан – гадания по книгам Священного Писания (Псалтири, Евангелию).
Исходя из этого мы видим, что настоящий христианин не должен прибегать к гаданиям ни под каким предлогом, даже если очень хочется. Поэтому вопросы о том, можно ли гадать в Рождественский пост или на святки, неуместны. Нельзя гадать никогда и ни при каких обстоятельствах, потому что это является предательством Бога и обращением напрямую к дьяволу.
Нам важно понять и запомнить, что гадание является страшным грехом. И даже если человек покаялся, Господь обязательно простит ему этот грех, но! Захочет ли дьявол так просто отпустить свою добычу? Скорее всего за этот грех человеку придется претерпеть какие-то страдания и болезни, потому что мы должны понимать: если смотрим в замочную скважину, то обязательно получим дверью в лоб.
Настоящим христианам нужно быть верными Богу, положиться на волю Божию, отдать себя в Его руки и тогда Он обязательно откроет нам все необходимое для спасения души и наследования Царствия небесного.
Можно ли гадать на Святки и Рождество?
Иерей Иоанн Захаров, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы при Российской детской клинической больнице
— Почему современных людей все еще привлекает гадание на Рождество и Святки?
Потому что мы, современные люди (себя я тоже к ним отношу), не понимаем радости церковной жизни. Она для нас таинственна и мы пытаемся приоткрыть дверь в этот мир, но не смирением, не верой в Бога, а каким-то непонятным инструментом. Поэтому если есть период, который особым образом выделяет церковь, например, Святки, значит, нужно что-то в это время делать особенное. Мне кажется, это с одной стороны, просто не понимание и незнание церковной жизни, а с другой, желание быть причастным к тайне. Человек такое существо, которое не может жить только в этом мире, в плоскости жизни, без любви, без радости, поэтому он пытается эту радость получить полуязыческими способами.
— Почему нельзя гадать? Это опасно?
Человек вместо того, чтобы открыть для себя радость духовной жизни, начинает заглушать в себе голос христианской души и кормить ее всякими отбросами вместо того, чтобы пить живую воду церковных таинств.
— Ведь вся наша русская классическая литература в большинстве своем пропитана Православием. И мы еще со школьной программы помним о гаданиях как о традиции…
В нашей литературе очень много чего сказано, в том числе и то, о чем говорить не всегда прилично. Не все то, о чем говорили классики, является примером для подражания. Я больше чем уверен, что писатели таким образом пытались обличить невежество нашего народа.
Можно ли гадать беременным?
Протоиерей Алексий Спасский, настоятель храма иконы Божией Матери «Милующая» при Морозовской детской больнице г. Москвы
Поэтому все остальные вопросы, связанные с временем гадания (пост или святки), с состоянием гадающего (болеющий или беременная) теряют свой смысл, так как гадать в принципе не разрешается в нашей Церкви.
Беременные, конечно, особая категория, тем более когда мама впервые ожидает ребенка, и тем более если у нее нет уверенности в завтрашнем дне, если нет рядом любящего супруга (такое в наше время, к сожалению, все чаще происходит). Попробуем разобраться, зачем они обращаются к колдунам, какие вопросы их могут волновать? Если интересно, кто родится, мальчик или девочка, то сейчас существуют современные методы узи и можно вполне легко узнать, кто ожидает рождения. Возможно, беспокойство связано со страхом перед родами – за свою жизнь и за здоровье ребенка. Но и в этой ситуации стоит больше прислушиваться к себе, к рекомендациям врачей и молиться Богу о благополучном рождении ребенка. Не стоит участвовать в мрачных ритуалах.
Светлые и радостные дни Святок своим содержанием и глубиной значительно ближе состоянию беременной. Мы радуемся Рождеству Христову, Крещению Господню, памяти святого Василия Великого, времени каникул, когда можно больше бывать на службах, делать больше добрых дел – это праздничное и радостное время, которое не стоит омрачать гаданиями. Потому что в действиях, направленных на гадание, нет радости и праздника, они темные и мрачные. В язычестве многое в таком ритуале связано с принесением жертв животных, что вызывает скорее отторжение и отвращение.
Дело в том, что этим желанием «узнать будущее» пользуются бесы – падшие духи, которые желая погубить человека, вводят его в заблуждение и обман. Через гадание они подсказывают человеку то, что нужно им для своих целей, стараясь погубить того, кто начинает верить их ответам на гадания. Поэтом если человек относится к этим предсказаниям серьезно, то он может попасть в беду. Если он считает это своего рода забавой, не придает никакого смысла, то в современном обществе такое развлечение представляется более или менее безобидным делом. Хотя, конечно, есть разница между прочитанным в газете от нечего делать астрологическим прогнозом и специальными действиями, направленными на гадания, которые прямо запрещены христианам как обращение к темным силам.
Цель зла в этом мире одна – погубить душу человека, вне зависимости, крещен он или нет. Конечно, крещеных охраняет благодать Божия от этой погибели, но все люди, особенно те, которые не просвещены светом Евангелия, в этой «игре в гадания» беззащитны, как слепые котята. Даже те, кто не признает никаких запретов, для кого нет авторитетов. Печальные последствия духовных ошибок ощущают все. Но тот, кто давал обещание в крещении жить по заповедям Божиим, конечно, больше виновен в том, что их нарушает, чем тот, кто еще не знает Бога.
Можно ли гадать в пост?
Владимир Стрелов, ректор колледжа библейских основ подготовки к церковным служениям «Наследие»
Гадание – это попытка узнать будущее. Зачем оно нам нужно? Чтобы знать, как действовать, не попасть в трудную ситуацию. Человеком руководит страх, он хочет себя обезопасить.
Но смысл поста – приблизиться к Богу. Все, что нужно, Он сам откроет. И Он Отец, Он Сам защитит нас от того, что может повредить нашей вечной душе. Здесь уходят страхи, появляется доверие и радость. Нередко бывало так, что именно на молитве, за чтением Писания, из слов священника на исповеди или проповеди человек получал прозрение, как жить дальше. Бог не оставляет никакого человека без руководства. Но когда мы рассеяны (наше обычное состояние), мы просто ничего не можем услышать.
Важно искать ответы на свои вопросы, причем не окольными путями, с гаданиями и заигрываниями с темными силами. Обратимся к Евангелию: что выделяет Иисуса Христа среди современников? Он постоянно ищет возможности быть с Богом, но не демонстрирует свою религиозность напоказ. Он не будет навязывать Бога и Своим ученикам. Чтобы получить самую известную молитву, «Отче наш», ученикам придется просить Учителя. Звучит она так:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Мф.6:9-13)
Не прошения и просьбы на первом месте, а прославление Бога и пожелания, чтобы Его Царство, наконец, наступило. Для обращения к Богу используется слово Отец. Не Творец, не Господь и Господин, а именно Отец. Во второй части молитвы Бог представляется как заботливый, любящий и прощающий, хранящий от искушений и избавляющий от лукавого. Такого Бога можно не только бояться, но и любить.
Христос устанавливает всего один ритуал – братскую трапезу, которая затем станет средоточием жизни Церкви. По-другому она называется вечерей Господней, или Евхаристией, что в переводе с греческого означает «благодарение». Участие в такой трапезе – это настоящий праздник благодарности и радости быть вместе. Именно в этом смысл и цель поста, а не в гаданиях.
По словам митрополита Антония Сурожского, пост должен быть для человека временем ограничения себя во всем том, что не существенно нужно и необходимо. И делаем мы это для того, чтобы заставить себя стать перед лицом единственных подлинных ценностей, своей собственной совести, правды человеческой и правды Божией. И кроме этого, наше ограничение себя во всем излишнем должно принести пользу и радость другим людям. Пост – время собирания себя и приближения к Богу.
Православная Жизнь
Почему нельзя гадать? – таким был вопрос нашего читателя. Отвечает на него иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г. Москва
У христиан необычные отношения со своим Богом. Мы родня Ему, а Он нам Отец.
Конечно, отцы бывают разные. Помните историю про диалог двух поколений:
– Сынок, мне сократили зарплату.
– Значит, ты будешь меньше пить?
– Нет сынок, ты будешь меньше есть…
Будем честны: за некоторыми из отцов дети должны и подсматривать и «досматривать» их. Но Отец христиан не такой. Мы знаем, что Он сделал ради своих детей (в том числе и историю Распятия). Поэтом мы убеждены, что можем просто довериться Ему и тому жизненному маршруту, по которому Он нас ведет.
Зачем гадать о Боге в третьем лице – «что Он задумал?», если можно спросить Его прямо. Личные и семейно-открытые отношения со Христом предполагают беседу, диалог с Богом лицом к лицу, а не гадание о Его воле.
В Священном Писании есть такие слова: «скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой» (Пс. 38:5). И мы знаем, что некоторым святым Господь открывает дату кончины, чтобы они смогли подготовиться к ней, и это считается благом. На литургии, на самой главной молитве, мы просим мирной и непостыдной христианской кончины. Это не гадание и не лукавство – это просьба к Богу, честный разговор с Богом. Если человек называет себя христианином, то это подразумевает выстраивание честных отношений с Личностью. А если происходит гадание, то это предательство этой Личности, равносильное измене, потому что совершается с лукавством и как бы с попыткой заставить кого-то, кто владеет твоим будущим, изменить это самое будущее. Церковь по этому поводу говорит следующее (61е правило VI Вселенского собора): «Предающиеся волшебникам, или другим подобным, дабы узнать от них, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии подвергать и тех, которые произносят гадания о счастии, о судьбе, а равно создателей талисманов».
– Тем не менее в народе существует традиция гадания на Рождество и святки, разве нет?
Святки – это что? Это празднование Рождества Христова, а не угадывание жениха.
Часто гадания происходят в каких-то странных местах, лесах, подвалах, заброшенных домах, в темное время суток, в детстве кто-то накрывается одеялом и зажигает какие-то фонарики или выключает свет, то есть действие происходит в темноте. И мне это напоминает тот момент, который описывается в Библии, когда первые люди согрешили. Что сделали Адам с Евой? Они скрылись от Бога. В кустах. Бог искал их: И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: «Адам, где ты?». Он сказал: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». И сказал Господь Бог: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3 : 9-11).
– Не все так серьезно подходят к гаданию. Если человек не придает значение “духовной” стороне процесса, то почему нельзя гадать?
– Некоторые люди, оправдывая свою карточную игру или возжигание свеч у зеркала, называют это невинной игрой, шалостью. На мой взгляд, это очень страшно – игра в религии. Если рассмотреть этимологию слова “религия”, то это восстановление разрушенной связи человека и Творца, а вера – это опыт встречи человека и Бога. И если на самом деле эта встреча была, ее невозможно забыть. Как невозможно, наверное, забыть первую любовь. Я, например, не могу забыть, как я впервые принимал роды и взял на руки свою новорожденную дочь. Не знаю тех слов, которыми могу передать свои чувства – я просто помню это состояние. И встречу с Богом невозможно забыть. Скажите, как в нее можно играть? Люди, называющие гадание невинной игрой, также и в христианство играют. Это чудовищная игра, ролевая игра в христианство, где нет живого Христа.
– Как в наше время встретить живого Христа?
Прежде всего я говорю себе: если я переступил порог храма и не нашел там живого Христа, о котором все наше учение, то это катастрофа моей веры. И я детдомовец по своей сути; мы все – детдомовцы. Как-то раз ко мне пришли дети из детского дома, уже абсолютно взрослые люди 8, 9 и 10 лет, в разных формах они говорили о своих родителях, об их поиске, о разлуке. Зачем приходить в Церковь, если не в поисках Христа? Это пустая трата времени. Нет смысла в такой вере.
– Как быть тем, кого крестили в детстве? Выбор веры не был их выбором.
Вопрос о том, что нас крестили без нас и выбор делали за нас, это уже вопрос к Церкви. Святейший патриарх Кирилл очень настаивает на том, чтобы проводились качественные огласительные беседы, чтобы людям, желающим принять крещение, рассказывали об основах веры, об опыте веры, как встрече с Богом. Именно после такой встречи начинается новая жизнь. К сожалению, проводя эти беседы я понял, что не всегда они проходят качественно в разных местах – люди жаловались, что где-то им не уделили внимания и сухо заставляли учить катехизис. Иногда к огласительным беседам относятся очень формально. Но человек, принимающий крещение, должен сознательно принять Христа. Если этого сознательного принятия Христа нет, тогда и нет смысла принимать крещение, потому что оно – не магический обряд. Но к сожалению, иногда к крещению относятся именно так.
– Вы часто говорите о личных отношениях со Христом, но разве их можно наладить, построить? Где и как этому научиться?
Как в обычной нашей жизни. Как вы строите отношения с будущей женой? Если познакомился с девушкой, неужели следить за ней? Если не хотим создавать семью, не желаем взаимных ответственных отношений, живем без обязательств, то мы просто используем друг друга ради удовольствия, что зачастую и происходит. И когда я спрашиваю молодых или не очень молодых людей: почему вы не венчаетесь, почему вы не расписываетесь? В ответ слышу: мы к этому не готовы. А в постель прыгнуть готовы, конечно. так вот грех заключается в том, что люди друг друга используют как бездушное существо, как куклу ради своего удовольствия. Если понравилась тебе эта девушка или тебе этот парень, так возьми ответственность за него или за нее перед обществом, перед Богом. И если у вас будут какие-то ошибки и падения, чего, к сожалению, не избежать, то родные и близкие люди помогут и поддержат. Если Бог – это родной и близкий, то в молитвах на венчание мы Его об этом просим и получаем помощь от Него. Вот это – личные отношения. Личных отношений бояться не нужно. Страх этот происходит от желания потакать своему эгоизму. Когда человек приходит в Церковь, его эгоизм становится религиозным: “я не хочу такого христианства, я хочу своего, сейчас я все здесь поменяю, начну гадать на свечах, писать в записки за упокой живых людей”. Это будет твоя церковь, твоя связь с самим собой, религия себя. А Христос останется в стороне.
Но зачем вообще приходить в Церковь, если такие отношения не нужны? Церковь – это пространство Бога, то место, которое мы посвятили Богу и просим Его, чтобы Он присутствовал здесь, чтобы мы могли спокойно к Нему обратиться, вне привычной суеты за стенами храма.
– Разве гадание – это не обращение к Богу?
Нет, это попытка войти через черный ход. А черного хода нет, потому что Христос не основал какой-то запасной Церкви. Церковь только одна и только один вход в нее – через Христа.
Мне близок образ архипастыря, который сидел у входа храма и разговаривал с каждым входящим. Так и Христос стоит при входе и ждет, когда же с Ним заговорят. А люди приходят и спрашивают в храме у прихожан и сотрудников, у священников, кому поставить свечку от зубной боли или об успешной торговле, какую записку написать или какой молебен заказать, какую “сильную” молитву вычитывать или сколько нужно “выстоять” на богослужении. Да не надо это все! Просто поговори со Христом. Апостол Павел говорит, что «в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке» (1Кор. 14:19).
Гадание – это уход от личного разговора с Ним в том числе из-за страха. Испуг жизни – это попытка остаться в состоянии смерти. Так вот гадание – это попытка избежать удивительных отношений со Христом, который является Жизнью.
– Значит, на Рождество и на Святках верующим нельзя гадать?
Если человек не является христианином, пусть делает, что хочет, у него свобода выбора. Но если человек считает себя православным, он должен честно признаться себе – в какого Христа он верит? Что он знает о Христе? Я с ужасом каждый раз в храме понимаю, что люди, называющие себя христианами, совершенно не читают Священного Писания, не читают благой вести, не стараются узнать о Христе. Нет этих самых личностных отношений. Но свято место пусто не бывает, и вместо этих доверительных и глубоких отношений появляется игра в веру. Она приобретает разные формы: это может быть и гадание, и банальное колдовство, привороты. Когда нет Христа, религия превращается в секту, то есть то, что себя отсекает от живых отношений.
Поэтому христианам я бы пожелал в Святки прикоснуться к Евангелию, взглянуть на Христа, за которым мы следуем. Мы взяли это имя и должны ему соответствовать. Как маленький магазинчик, взявший франшизу известного бренда, начинает успешнее торговать, так и мы, взявши имя Христово, обязаны ему соответствовать. А если мы не хотим так жить, то должны честно в этом признаться. Потому что никакое “свое” представление о христианстве не является христианством по сути.
– Именно поэтому нельзя гадать?
Это слово “нельзя”… Почему? Пожалуйста, гадайте себе, если хотите, только не на здоровье это будет. Церковь не может запретить, она только констатирует факт болезни. Но чтобы не заразить остальных и если вы не хотите лечиться, то не обманывайте себя, не считайте, будто ваше гадание есть проявление вашей христианской идентичности. Нельзя называть грешное святым. Можете записать себя в шииты. В шиитском исламе гадания являются религиозной нормой. А в христианстве религиозной нормой являются честные отношения с Богом, что и является молитвой.
– Разве молитва – это так легко и просто?
Молитва – это не какие-то правильные слова, которыми надо обращаться к Богу. Молитвы – это те слова, которые святые произносили в беседе с Богом, и Он отвечал на эти слова. Если я повторяю эти слова, пропуская их через свое сердце, то есть надежда, что и мне Бог ответит, как отвечал святым людям. Но я должен обязательно сделать эти слова святых своими личными словами. Это и есть личные отношения. Пугаться их не стоит. Как не стоит пугаться своих родных людей. Разве мы боимся родных и близких? Мы строим с ними свои личные отношения, живем вместе одной большой семьей, или же отказываемся от них. Так вот кто для нас Христос? Ужасное божество, которое не является родным и близким? Или же как мы читаем: “так Бог возлюбил мир, что отдал Сына своего”. Стоит ли нам бояться Его? Того, кто отдает за тебя свою жизнь? Стоит ли играть с Тем, кто был жестоко распят и страдал в крестных муках?
Я знаю, что ни одна религия не дает таких удивительных, близких отношений с Богом. И пренебрегать этими отношениями – дикое и жуткое предательство, даже не сравнимое с изменой одного из супругов. Это гораздо глубже и тяжелее. Христос сейчас за меня висит на кресте, а дай-ка я погадаю, что будет послезавтра с курсом доллара или с футболом…
– Но если большинство из нас крестили в детстве и мы не были воспитаны в вере, как понять, почувствовать эти страшные вещи, о которых вы говорите?
На самом деле это никакие не страшные вещи. Молиться – не страшно. Хуже, когда этих отношений нет, это действительно пустота. И чтобы заполнить эту пустоту, человек ищет возможность сублимации, начинает фантазировать, творить ту реальность, которую он хочет. Не “будет воля Твоя”, а “будет воля моя”. “Не мешай мне, Господи, творить мою волю”. При этом “я в Тебя, конечно, верю”.
На самом деле не страшно иметь отношения с Богом, и не стоит их бояться. Если бы папа с мамой боялись друг друга, то никогда бы не появился ребенок – плод их любви. Конечно, дети – не самоцель христианского брака, но они могут быть творческим плодом любви супругов. А плодом настоящей встречи человека и Бога – это Царствие Небесное, восстановление человека в его богоподобном изначальном состоянии, но теперь уже знающего, что такое хорошо и что такое плохо.
Если человека крестили в детстве, и он не принял веру родителей, то это, конечно, большая проблема. Родители не просто должны, они обязаны были передать опыт веры своему ребенку. Мне это напоминает такую ситуацию, когда мама отказывается от своего ребенка – сдает его куда-то, подкидывает. И наши прихожане часто напоминают таких отказников: от них отказались сразу после крещения. “Идите к Богу сами”. Я это наблюдаю каждый день в церкви. И по себе это знаю, что такое, когда у тебя нет отца, крепкого и сильного. Например, родители приводят детей в храм. И часто родители не рассказывают детям о таинстве исповеди, о таинстве евхаристии: “Идите! Батюшка вам расскажет!” и вот утром, когда обычно детей приводят, у меня всего есть несколько минут для разговора, за которые невозможно столько времени уделить ребенку, сколько нужно. Порой и этих минут нет. Родители дома не находят этих слов или не хотят их найти, по-разному бывает.
– Неужели так мало родителей, которые рассказывают детям о своей вере?
Проблема еще и в том, чтобы начать такой разговор, нужно иметь авторитет у ребенка. А установка часто бывает такая: надо сказать правильно. Не надо заострять внимание на различиях музыки, которую он слушает, и пением церковного хора. Покажите красоту Православия, через ваши действия и слова покажите Бога. Это, конечно, большая проблема – нежелание показать Бога после крещения, передать этот самый дорогой опыт веры. По сути мы крестим в младенчестве только по одной причине – по вере родителей и восприемника. А если этой веры нет?
Даже чтобы отказаться от веры, нужно понять, от чего ты отказываешься. А нам не жалко то, что нам не дорого, что не заработано тяжелым трудом. Как в той сказке про мальчика, бросившего в печь рубль отца, который “не жалко”, но полезшего разгребать угли за монетой, заработанной свои трудом. Если вера заработана поиском Бога в этом мире, где в поте лица добывается хлеб и земля рождает человеку колючки и ядовитые растения, от такой веры не откажешься. Найти Бога – это не по-шучьему велению: “ну-ка,Господи, появись там, где я хочу! А когда я буду грешить, пожалуйста, уйди отсюда!”
– Как быть нам, таким “отказникам”, которым в детстве не объяснили про самое важное в Церкви и Кто здесь главный?
Поясню на банальном примере – без меня меня женили. Когда тебе нашли хорошую девушку в юности и родители женили, а спустя время люди выросли и поняли, что не знают друг друга. И что теперь? Отказаться друг от друга? Это было бы безответственно. Надо хотя бы попытаться узнать человека, попытаться заново познакомиться. И если тебя крестили в детстве – хорошо. Почему же ты отказываешься от Церкви, если многие поколения твоих предков говорили о том, что это нечто дорогое, родное? Попробуй понять, что это такое, найти, что здесь важно. Тогда уже у тебя будет сознательный выбор – отказываться от нее или нет. Почему Церковь называют жизнью? Почему Бога называют Дарователем Жизни? Но эти вопросы редко задаются, потому что человек, воспитанный на суррогате, не знает вкуса настоящего продукта. Нужно дать попробовать этот вкус. В этом был успех проповеди апостолов – они видели Бога и ничего особенно красивого или пафосного не говорили. Просто рассказывали о Боге, который ел вместе с ними, жил вместе с ними. Об этом они говорили и это невероятно – Бог, который вместе с нами ходил и умывал наши ноги. Почему от этого нужно отказываться?
Не позорь свою веру – даже если ты взял бренд, которому не соответствуешь. Сначала узнай, из чего он состоит, потому что если хозяин бренда вернется и увидев несоответствие, заберет свою франшизу. Это я говорю языком бизнеса. А в Евангелии мы читаем про виноградник: что Хозяин виноградника сделал со злыми виноградарями? Злых зле погубил.
Поэтому не может быть нейтральной стороны: человек слишком дорог для Бога. Или ты любишь, или ты отказываешься от этой любви. Если у тебя нет родственных отношений с Богом, то родственные отношения появляются со злом, которое прирастает к человеку и становится частью его тела. Нужна хирургическая операция, чтобы избавиться от этих страстей, полностью поглощающих человека. Христос не подавляет человека – он радуется его свободе и дает ее для роста.