Как называют бога у мусульман

Что означает имя Бога «Аллах»

Имя «Аллах» является одним из имён Господа. Некоторые учёные считают, что это и есть величайшее имя Всевышнего ( الاسم الأعظم ). Также это наиболее часто повторяющееся в Коране и в хадисах имя Господа.

«Аллах» – это самое популярное и упоминаемое имя в устах всех творений, независимо от того, каким языком они владеют.

«Аллах» – это имя, указывающее на Создателя, которому присуще господские эпитеты, качества. Этим именем не владеет никто кроме Создателя, по этому имени не обращаются ни к кому, не взывают к кому-либо помимо Всевышнего Создателя.

«Аллах» – это имя Господа, который заслуживает поклонения, которого ночью и днём восхваляют, восславляют, возвеличивают все семь небес и семь земель, и всё, что в них находится, и люди, и джинны, и суша, и море.

Всевышний в Коране говорит:

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ

(смысл): «Восславляют Его (Аллаха) семь небес, и земля, и те, кто на них (все творения). И нет ничего, что не восславляло бы Его, вознося хвалу Ему, но вы, о люди, не понимаете их восславления». (сура Аль-Исра: 44)

«Аллах» – это слово, состоящее из лёгких мягких гортанных букв (лям, ха, удлинение), произнести которое способно даже маленькое дитя; человек, не владеющий арабским языком, а также шепелявый.

Что же означает это имя?

Возвеличивание

«Аллах» – это Господь, которого обожествляют сердца, к которому стремятся души, к которому устремлены все старания, Которого любят и посредством поминания и приближения к Которому получают успокоение, в котором нуждается всё сущее каждый миг и во всех делах: частных и общих, малых и больших, настоящих и будущих. Он Творец и Создатель всего.

Всякое творение чувствует, что Всевышний Аллах окружил его разными видами благ, переполнил его дарами, почётом, изобилием и щедростью. И поэтому следует направить сердце к Аллаху с любовью, возвеличиванием и усердием.

Любовь

«Аллах» – это Бог, к которому устремлены сердца, и которого возлюбили души. И из-за этого между Творцом и творениями должна пребывать любовь. Всевышний в Коране говорит:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ

(смысл): «О вы, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей Веры, то Аллах приведёт вместо вас других людей, которых Он любит и которые любят Его». (сура Аль-Маида: 54)

Всевышний Аллах любит своих рабов, которые Его любят и подчиняются Ему, любит тех, кто придерживается Его велений и предписаний. И Посланник Аллаха ﷺ подчеркнул, что любовь к Аллаху является одной из величайших степеней, к которой стремится уверовавший.

От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал:

ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإيمانِ: أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سَوَاهُمَا، وَأنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إلاَّ للهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ في الكُفْرِ ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ

«Сладость веры ощутит тот, в ком соединятся три качества: кто будет любить Аллаха и Посланника Его ﷺ больше всего остального; будет любить того или иного человека только ради Аллаха; не пожелает вернуться к неверию, так же, как не желает быть ввергнутым в огонь Ада». (Бухари, 16; Муслим, 43; Тирмизи, 2624)

Так Посланник Аллаха обусловил сладость веры любовью: любовью к Аллаху, любовью к брату ради Аллаха и нелюбовью отрешения от Аллаха.

Чувство любви – это чувство льющегося и переполненного изобилия, что ощущает муъмин по отношению к Господу, и в ответ он ожидает и надеется на обратную любовь Аллаха к нему.

Непостижимость

Одно из значений имени «Аллах» – это величие во всём: в качествах, в именах. И это величие невозможно постичь умом, осознать. Ведь Всевышний Аллах – первый, не имеющий начала существования, последний, не имеющий конца существования.

Его величия и совершенства не достичь и не счесть. Если представить, что человек сможет увидеть величие Аллаха при создании чего-нибудь, то он увидит такое великолепие, что ему останется лишь восхвалять Всевышнего следующими словами: Пречист Аллах, Хвала Аллаху, нет бога кроме Аллаха, Аллах Велик.

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ

(смысл): «Потом обрати свой взор ещё раз и ещё раз: вернётся к тебе взор униженным и утомлённым от того, что не смог найти недостатка в творении Аллаха». (сура Аль-Мульк: 4)

Искренность

«Аллах» – это бог, которому поклоняются, ради которого верующие очищают свои сердца, делают искренними свои поклонения, молитвы, хадж и другие религиозные обряды.

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

Первые слова, посредством которых человек входит во врата Ислама, в единобожие, это слова: «Нет бога кроме Аллаха». Этими словами человек признаёт единого Господа, признаёт, что Он заслуживает поклонения и подчинения, что нужно направить все силы свои – усилия ума, сердца, частей тела – на возвеличивание, восхваление, поклонение такому Господу.

Глубину и величие этих слов можно заметить на лицах только принявших Ислам людей: их лица сияют, их улыбки искренни.

Человеку свойственно поклонение кому-нибудь. Или же он поклоняется Всевышнему, исполняя Его веления и остерегаясь Его запретов, или же он поклоняется чему-то помимо Аллаха и подобен прежним людям, которые поклонялись камням, деревьям: в их адрес он будут направлять свои мольбы, у них будет просить помощи в проблемах.

Такую картину можно заметить и в наше время. Ты можешь встретить профессора в сфере биологии или астрономии, имеющего блестящим ум, однако он может с опущенной головой поклоняться идолу, которого сам соорудил.

Также если человек проявляет упущение в поклонении Аллаху, то есть преследует при этом иную кроме поклонения цель, то в этом случае он допускает и множество других ошибок. Он может следовать своим страстям, может преследовать материальные ценности, например, деньги, может стремиться занять какую-то должность, быть приближенным к руководству и т. д., что усугубляет положение человека в его вере и сбивает с истинного наставления Аллаха.

Мы сегодня можем видеть то, что называется поклонением шайтану, и как в этом погряз Запад: Европа и Америка. Они проводят обряды, в котором присутствуют элементы язычества – дикости, жестокости, эгоизма, страсти, наслаждения – и ограничиваются только этим.

Также мы можем видеть, как эти действия распространяются в мусульманских землях. Парни и девушки встречаются в клубах и на торжествах, исполняют какие-то обряды. Это не что иное, как поклонение шайтану.

Всевышний Аллах в Коране говорит:

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

(смысл): «Разве Я не заповедал (завещал) вам через Моих посланников, о потомки Адама (люди), чтобы вы не повиновались шайтану, когда он призывает вас к неповиновению Мне (совершению грехов)? Ведь он для вас враг явный, и как же может человек повиноваться своему врагу?» (сура Ясин: 60)

Источник

Почему мусульмане называют Бога «Аллахом»?

Некоторые люди ошибочно полагают, что Аллах – это мусульманский Бог. Это мнение далеко от истины. На самом деле, на арабский язык слово «Бог» переводится именно как «Аллах».

Арабский язык, как и иврит, считаются семитскими языками. К семитским языкам также входит, почти исчезнувший в наше время, арамейский – язык, на котором говорил Пророк Иса (мир ему). Во всех этих языках к Богу обращаются по имени, которое очень похоже по своему звучанию на имя Всевышнего.

В иврите, например, это Элох. В арамейском – Иль. Поэтому, Пророки Иса и Муса (мир им), говоря о Боге или взывая к Нему, использовали то же обращение, что и мусульмане.

Это яркое свидетельство тому, что Аллах – тот же Бог, Создатель Вселенной, которого любили и которому поклонялись все пророки.

Всевышний Аллах говорит:

«Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена» (Сура «аль-Хашр», аят 24).

Несмотря на то, что процент арабоязычных мусульман в мире невысок, мусульмане всего мира обращаются к Богу Его великим именем – Аллах. Тому есть несколько причин:

1. Коран был ниспослан на арабском языке.

2. Мусульмане ежедневно по 5 раз совершают намаз и обращаются в намазе к Аллаху опять же Его великим именем.

И это нас объединяет. Не имеет значения кто мы по происхождению и где родились. Слово «Аллах» понятно и известно всем мусульманам. Мусульмане предпочитают обращаться к Аллаху именно по этому Его имени.

Обратимся к русскому языку. В русском языке, если мы пишем слово «Бог» с заглавной буквы, то всем сразу становится понятно, что речь идет о единственном Боге – Творце Вселенной. Если же на письме использовать строчную «б», то по контексту речь может идти о божествах и идолах давно минувших дней и эпох, таких как Зевс, Афродита или Один, а также просто об абстрактном божестве.

И пока мир не стал теснее, а информация не стала так быстро распространяться по миру, очень сложно было различить о ком идет речь в разговорах о Боге. Кроме того, язык допускает создание «богинь» или множества «богов» простым путем добавления суффиксов и окончаний.

В то же время, в арабском языке есть два разных слова для различения «Бога» и «бога». Это слово «илях», что означает «божество», а также «Аллах», что означает Всевышнего Создателя. Но самое важное это то, что в арабском языке никаким способом невозможно создать множественное число от слова «Аллах». Также, в арабском языке нельзя произвести от слова «Аллах» существительное женского рода.

Таким образом, когда вы говорите «Аллах», вы подразумеваете только Его – Вечно живого, Милостивого и Милосердного Создателя небес и земли.

Всевышний Аллах говорит:

«У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен» (Сура «аль-Араф», аят 180).

Источник

Почему мусульмане называют бога Аллахом

Ислам, как религия, занимает второе место по количеству верующих в мире. Число последователей ислама составляет 23 % населения мира, уступая только христианам.

Ислам отличает ряд особенностей, присущих только этой религии, которые сформировались много веков назад, и продолжают существовать по сей день. Одной из таких особенностей является обращение мусульман к богу как «Аллах». Но почему мусульмане обращаются к богу именно так?

Имя или наименование?
Одним из самых распространенных мнений является то, что Аллах это мусульманский бог. Однако такое мнение является не совсем верным.

Слово «Бог» с арабского языка переводится именно как «Аллах». То есть, говоря попросту, для мусульман Бог и есть Аллах. Большая часть мусульман говорит на арабском языке. Ряд народов, которые проповедуют ислам, говорят на почти исчезнувшем, редком, но все же до сих пор существующем, арамейском языке. Этот язык изначально и на протяжении долгого времени был языком евреев, и считался святым.

И на арабском, и на арамейском, слово «Аллах» очень созвучно по произношению. На иврите обращение к богу звучит как Элох, а в арамейском – Иль.

На каком бы языке не разговаривал мусульманин, в какой бы стране он не жил, к богу он будет обращаться только «Аллах». И это не просто обращение. В этом обращение отношение мусульман к Аллаху. Для них Аллах это создатель, творец, пророк и учитель.

Сами представители ислама приводят свои доводы касательно обращения к богу как Аллах. Как известно, ислам – религия. Но для самих мусульман, это больше чем религия, это – образ жизни. Воспитание мусульман с учетом религиозных традиций начинается с юного возраста, а приверженность традициям ислама сопровождает их на протяжении всей жизни.

Коран
Главным священным писанием мусульман всего Мира является Коран. Можно смело утверждать, что это настольная книга любого мусульманина. И по общему убеждению Коран был написан на арабском языке. То есть слово «Аллах», по мнению мусульман, изначально было указано в священной книге. По приданию, Коран был записан со слово пророка Мухаммеда, которые снизошли к нему свыше. Поэтому, по убеждению самих мусульман, также обращение к богу как Аллах, было продиктовано им самим Богом. А для мусульман Коран это руководство к жизни. Нарушать священное писание не дозволит себе ни один представитель ислама.

Существует много традиций и обрядов, которые закреплены в Коране. Одним из них является такой ежедневный обряд как намаз. Согласно этому обряду, каждый мусульманин обязан ежедневно обращаться с определенной молитвой к богу, обращаясь к нему исключительно Аллах.

Мусульмане убеждены, что обращение к богу как Аллах, является одной общей чертой, которая объединяет всех мусульман всего мира. И даже представители других религий знают, что если находящийся с ними рядом человек обратиться к богу как Аллах, то сразу можно смело говорить, что он – мусульманин и он чтит традиции и устои своей религии и народа.

Исходя из положений Корана, можно прийти к выводу, что Аллах – это своего рода и имя и обращение к Богу одновременно. В слове «Аллах» объединены много понятий для мусульман. Произнося Аллах, каждый мусульманин вкладывает в это понятие намного больше. Он обращается не просто к богу, а к единственному существующему для него создателю и творцу Вселенной и мира.

Обращение «Аллах» с точки зрения русского и арабского языка
Обращение к всевышнему «Бог» – очень обширное. По сути, так можно обращаться к любому божеству в любой религии. Если говорить о русском языке, то имеет значение то, как будет написано слово «бог». Если в письменной речи повествуется о всевышнем, как о создателе и творце, как о едином божестве, то в данном случае слово «Бог» будет написано с заглавной буквы. И всем сразу становится понятно о ком идет речь. Употребл*ть слово «бог» с маленькой буквы будет уместно в каких-либо исторических публикациях, где речь идет о божествах из прошлого (например о богах Древней Греции или языческих божествах Древней Руси. Русский язык, один из самых сложных языков мира. И разграничение написания слова «бог» больше относится не к грамматическим правилам, а к смыслу повествования. Все зависит от контекста употребления этого слова.

В арабском же языке, слова «бог» и «Бог» обозначены двумя разными словами, разными не только по смыслу, но и по написанию. Так, слово «илях» в переводе с арабского означает «божество», то есть что-то абстрактное, неконкретное, общее. А вот слово «Аллах» означает уже конкретное наименование творца, обращение к нему. При употреблении слова «Аллах» все сразу поймут о ком идет речь – о едином создателе. Любопытно, что употребление слова «Аллах» невозможно во множественном числе, как и невозможно произвести от слова «Аллах» существительное женского рода. А ведь и в русском языке слово «Аллах» нельзя применить ни во множественном числе, и нельзя применить в женском роде. И никакой альтернативы нет: Аллах – это он, только он, единственный создатель и творец всего живого на земле.

«Аллах» или «Бог»?
Безусловно, Коран предписывает обращаться и упоминать всевышнего обращаясь к нему «Аллах». Но и обратиться к создателю как «Бог» им никто не запрещает. Ведь для них Бог и есть Аллах. Своего рода в исламе это одно общее понятие.

Однако в повседневной своей жизни мусульмане все же предпочитают не употребл*ть слово «Бог» применительно к Аллаху. Одна из причин уже была озвучена выше: слово «Бог» может быть применено и в женском роде (богиня), а это неприемлемо для ислама.

Если говорить о христианстве, то в нем существует такие понятия, как «Бог Отец» и «Богоматерь». В исламе Аллах не может быть ни отцом, ни матерью.

«Аллах» – уникальное понятие с многовековой традицией. Имя ли это бога? Нет. Это и есть Бог в исламе. Это нечто большее чем просто божество. Это часть каждого мусульманина, который чтит традиции своего народа и религии.

Интересности 25 сентября, 2020 1 353 просмотра

Источник

Аллах в исламе

Содер­жа­ние

Ислам – все­мир­ное гос­под­ство в буду­щем?

В XIX веке ислам исчез из поля зрения евро­пей­цев и аме­ри­кан­цев. Лишь немно­гие сопри­ка­са­лись с мусуль­ман­ским миром, живя в дале­ких коло­ниях. Роман­ти­че­ские сказки еще хра­нили, правда, вос­по­ми­на­ние о турец­ких войнах, но в реаль­ной исто­рии, сто­я­щей под знаком мощ­ного раз­ви­тия тех­ники, ислам­ские госу­дар­ства как бы не участ­во­вали, их роль каза­лась незна­чи­тель­ной.

При этом забы­ва­лось, что еще совсем недавно Европа лишь чудом избе­жала опас­но­сти быть поко­рен­ной исла­мом. В 1453 пал Кон­стан­ти­но­поль, кото­рый был опло­том хри­сти­ан­ства на Бос­пор­ском про­ливе. В 1529 и еще раз в 1683 г. турки стояли под Веной. Битва за Бел­град про­дол­жа­лась почти 200 лет. Лишь неза­долго до первой Миро­вой войны смогли сбро­сить с себя турец­кое иго послед­ние бал­кан­ские страны. Шесть­сот лет про­дол­жа­лась война между исла­мом и хри­сти­ан­ством на Бал­ка­нах.

Боль­шин­ство хри­стиан совсем забыло, что север­ная Африка и Сирия когда-то были хри­сти­ан­скими. Во время пер­вого боль­шого напа­де­ния мусуль­ман с 632 по 732 годы они поте­ряли свою неза­ви­си­мость и были ара­би­зи­ро­ваны. Пере­до­вые отряды мусуль­ман стояли уже в 200 км от Парижа и вблизи от Женевы. Если бы не было вос­став­шее сопро­тив­ле­ние Карла Мар­телля, мы бы сего­дня все были мусуль­ма­нами. Ницше когда-то сар­ка­сти­че­ски изрек:

«Вели­чай­шей ошиб­кой миро­вой исто­рии было то, что арабы были раз­биты под Туром и Пуатье!»

Третье вели­кое наступ­ле­ние ислама нача­лось 17 октября 1973 года, когда араб­ские короли и шейхи, ведшие Йом-Кип­пур­скую войну против Изра­иля, вдруг под­няли цены на нефть. Нефть стала в 3 и 4 раза дороже, чем прежде. Это вызвало тяже­лый кризис в эко­но­мике Запада и Востока. Неко­то­рые госу­дар­ства, осо­бенно страны Тре­тьего мира, угне­та­ются и почти при­дав­лены своими дол­гами. Никто не сможет сего­дня утвер­ждать, что в теле­ви­зи­он­ных про­грам­мах не осве­ща­ются собы­тия на Ближ­нем Востоке. Тот, кто желает, может узнать, что сего­дня ислам сози­дает потен­циал своего могу­ще­ства во всех пяти частях света, исполь­зуя при этом свои неф­тя­ные запасы и финан­со­вый капи­тал. Это помо­гает при­вле­кать к исламу широ­кие массы насе­ле­ния не только в Европе и США, но и в стра­нах Азии и Африки.

Посте­пенно про­буж­да­ются от оце­пе­не­ния хри­сти­ане и задают себе вопрос: «Что же такое, соб­ственно, ислам? И кто такой Аллах?» В этих вопро­сах царит боль­шое неве­же­ство. Неко­то­рые чело­ве­ко­лю­би­вые энту­зи­а­сты пыта­ются раз­ре­шить про­блему, при­бе­гая к доб­ро­со­сед­ским диа­ло­гам, при­ми­ря­ю­щим про­грам­мам и сове­там. Но все их гуман­ные попытки поверх­ностны.

В Европе рабо­тают, живут и учатся 10 мил­ли­о­нов мусуль­ман. Несколько мил­ли­о­нов их живет в Север­ной Аме­рике. Что это значит для хри­стиан? – Для хри­стиан здесь воз­ни­кает двой­ная про­блема: Во-первых, «мис­си­о­нер­ское поле» пере­но­сится в их соб­ствен­ную страну; и во-вторых, третье боль­шое наступ­ле­ние ислама поста­вило себе целью исла­ми­зи­ро­вать весь мир. Поэтому каждый созна­тель­ный хри­сти­а­нин неиз­бежно стоит перед серьез­ным вопро­сом: Чего хочет ислам? Кто такой Аллах? В каком отно­ше­нии нахо­дится Аллах к Иисусу Христу и к Его церкви?

I. Аллах в созна­нии и жизни мусуль­ман

1. Молитва, охва­ты­ва­ю­щая весь мир

Отно­ше­ние мусуль­ма­нина к Аллаху лучше всего иллю­стри­ру­ется рас­ска­зом о еже­днев­ных пяти молит­вах, обя­за­тель­ных в исламе. Совер­шая пред­пи­сан­ные молитвы, каждый мусуль­ма­нин опус­ка­ется еже­дневно перед Алла­хом 34 раза на колени. Кто хоть одна­жды видел, как молится мусуль­ма­нин, не может остаться не тро­ну­тым этим спо­со­бом покло­не­ния. Линия его согну­той спины как бы выво­дит слово ИСЛАМ. В пере­воде это слово озна­чает не что иное, как «пре­да­ние себя», «отдача» или «покор­ность». Эти слова как бы звучат как фор­мулы бла­го­че­стия. Они озна­чают полную отдачу себя мусуль­ма­ни­ном во власть Аллаха.

Кто поду­мает о том, что чело­век еже­дневно 34 раза опус­ка­ется на колени перед Алла­хом, тот поймет, что этот чело­век более не сво­бо­ден, что он живет в посто­ян­ной зави­си­мо­сти.

Он уже более не при­над­ле­жит самому себе. Вся его жизнь направ­ля­ется и руко­во­дится Алла­хом. Харак­терно, что араб­ские слова – бого­слу­же­ние, место покло­не­ния и моля­щийся тесно свя­заны со словом «раб­ство». Все люди в исламе рас­смат­ри­ва­ются как рабы Аллаха. Никто не сво­бо­ден. Никто не должен жить для самого себя. Каждый явля­ется при­над­леж­но­стью своего творца и создан для того, чтобы покло­няться и без­ого­во­рочно слу­жить ему.

Если бы было воз­можно из кос­ми­че­ского корабля в особый сверх­даль­ний бинокль посмот­реть на землю, то мы уви­дели бы, как через всю нашу пла­нету пять раз в сутки про­хо­дит мощная волна покло­не­ния, повер­га­ю­щая наземь 800 мил­ли­о­нов мусуль­ман, объ­еди­нен­ных молит­вой к Аллаху.

Как только появ­ля­ются первые полоски света на гори­зонте, начи­на­ется молитва филип­пин­ских мусуль­ман. Эта первая волна покло­не­ния рас­про­стра­ня­ется и бежит через Индо­не­зию, Малай­зию, Бан­гла­деш, Индию, Иран и Турцию вплоть до Европы. Вторая молит­вен­ная волна мусуль­ман берет начало в Китае, она дости­гает Индии и 41 мил­лион мусуль­ман в России в то время, как на Даль­нем Востоке в 15 часов начи­на­ется после­обе­ден­ная молитва к Аллаху – третья волна. Эти три волны покло­не­ния бегут одна за другой, пока при наступ­ле­нии захода солнца не начи­на­ется пред­по­след­нее молит­вен­ное время. К этому моменту молитва, начи­на­ю­ща­яся на рас­свете, дости­гает запад­ного берега Соеди­нен­ных Штатов Аме­рики, а мусуль­мане Ниль­ской долины молятся в полу­ден­ной жаре обе­ден­ной молитвы, муж­чины же в Каш­мире соби­ра­ются в своих мече­тях для молитвы после­обе­ден­ной. Когда начи­нает свой бег послед­няя волна ислам­ского покло­не­ния, лучи захо­дя­щего солнца осве­щают моля­щихся в дельте Ганга, а в Мекке совер­ша­ется после­обе­ден­ная молитва, и все палом­ники опус­ка­ются на колени перед черным камнем Каабы, вторая волна покло­не­ния скло­няет в это время спины жите­лей Атлас­ских гор в Марокко, в то время как первая волна захва­ты­вает жите­лей Ска­ли­стых гор. Эти пять молит­вен­ных пери­о­дов объ­еди­няют еже­дневно мил­ли­оны мусуль­ман в покло­не­нии своему боже­ству. Ислам – это рели­гия покло­не­ния. Многие мусуль­мане совер­шают пред­пи­сан­ные им молитвы со всей серьез­но­стью и тща­тель­но­стью.

Уже рано утром с мина­ре­тов ислам­ских мече­тей раз­да­ется голос, обычно уси­лен­ный репро­дук­то­рами. И каждый мусуль­ма­нин слышит этот плы­ву­щий над кры­шами призыв: «На молитву! Обре­тайте успех! Молитва лучше, чем сон!»

Если хри­сти­ане не оду­ма­ются и молятся регу­лярно и интен­сивно, то им нечего удив­ляться, что ислам сопро­тив­ля­ется всем мис­си­о­нер­ским начи­на­ниям и начи­нает сам побеж­дать уста­лое, дрем­лю­щее хри­сти­ан­ство.

Призыв, зву­ча­щий с мина­рета, харак­тер­ным обра­зом гово­рит: «Обре­тайте успех!», поскольку молитва в исламе влечет за собой воз­на­граж­де­ние. Тот, кто молится, того Аллах бла­го­слов­ляет мир­скими и небес­ными бла­гами. Ислам­ское бла­го­че­стие во многом опре­де­ля­ется кри­те­рием добрых дел и заслуг. Так мусуль­ма­нин не бла­го­да­рит Аллаха за то, что тот спас его просто так, по бла­го­дати, а молится, чтобы бла­го­рас­по­ло­же­ние Аллаха было обра­щено к нему. Кто защи­щает ислам и служит Аллаху, тот полу­чает за это награду.

Молитва в исламе – это необ­хо­ди­мость, это пред­пи­сан­ная норма и закон. В Сау­дов­ской Аравии можно посто­янно наблю­дать, как поли­цей­ские заго­няют народ в мечети во время молитвы, чтобы Аллах не излил свой гнев, увидев, как мало народу молится ему. Ислам – это рели­гия закона. Все сферы жизни и дея­тель­но­сти мусуль­ман до послед­них мело­чей опре­де­лены этим зако­ном.

В исламе суще­ствует глу­бо­кое стрем­ле­ние к чистоте. Перед каждым молит­вен­ным часом мусуль­ма­нин должен помыть по порядку кисти рук, рот, нос, лицо, руки до плеч, волосы, уши и ноги, чтобы чистым пред­стать перед Алла­хом. Тот, кто нару­шает поря­док умы­ва­ния, молится без пользы. Хри­сти­ане знают, что эти внеш­ние дей­ствия не при­во­дят к очи­ще­нию сердца и сове­сти. Но омо­ве­ния ука­зы­вают на глу­бо­кую потреб­ность моля­ще­гося в очи­ще­нии.

Подобно и слова в основ­ной молитве мусуль­ман: «Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, кото­рых ты обла­го­де­тель­ство­вал, не тех, кото­рые нахо­дятся под гневом, и не заблуд­ших» обна­ру­жи­вают крик сердца, жела­ю­щего быть в полной власти Аллаха. Было бы неспра­вед­ли­вым высо­ко­ме­рием со сто­роны хри­стиан не при­зна­вать этого чест­ного стрем­ле­ния слу­жить Богу. Напро­тив, серьез­ность, вни­ма­тель­ность и регу­ляр­ность их молитв должны быть для нас при­ме­ром. Вне вся­кого сомне­ния, каждый мусуль­ма­нин пола­гает, что служит истин­ному Богу. Его при­зы­вает он в своих молит­вах, ему покло­ня­ется, для него борется и связан с ним всем своим суще­ством. Бог слышит каждую искрен­нюю молитву – также молитву мусуль­ма­нина! ( Быт. 21:17 и Быт. 16:7-14 ).

2. 99 имен Аллаха

Как пред­став­ляет себе мусуль­ма­нин Аллаха? Кто тот, кото­рому, как ему кажется, он молится?

Мухам­мед вел борьбу с мно­го­бо­жием в Мекке и окрест­но­стях, он был непри­ми­рим в отно­ше­нии ко всем другим богам, идолам, изоб­ра­же­ниям боже­ства. Он учил: «Аллах един! Все другие боги – ничто». Он пере­нял у живу­щих на Араб­ском полу­ост­рове евреев неко­то­рые выра­же­ния в борьбе с мно­го­бо­жием и таким обра­зом осво­бо­дил араб­ский мир от покло­не­ния многим богам по при­меру древ­не­ев­рей­ских про­ро­ков (сура Очи­ще­ние 112,1–5).

Первая поло­вина ислам­ского испо­ве­да­ния веры про­ти­во­по­став­ляет двой­ное отри­ца­ние мно­го­бо­жия и утвер­жде­ние еди­ного Бога другим рели­гиям и куль­там, где рядом с покло­не­нием Аллаху имеет место покло­не­ние и другим богам. Мил­ли­оны мусуль­ман еже­дневно испо­ве­дуют: «Нет Бога, кроме Аллаха!» Эти слова – основа мусуль­ман­ской веры. Кто не при­ни­мает без­условно этой догмы, тот без­бож­ник и идо­ло­по­клон­ник. Любое бого­слов­ское выска­зы­ва­ние, не раз­де­ля­ю­щее этой догмы, отвер­га­ется без всяких рас­суж­де­ний.

Мухам­мед не только сви­де­тель­ство­вал о един­ствен­но­сти Аллаха, но и дал ему мно­же­ство имен. Ислам­ские бого­словы систе­ма­ти­зи­ро­вали выска­зы­ва­ния Корана об Аллахе и соста­вили из его свойств и деяний список, вклю­ча­ю­щий «99 пре­крас­ней­ших имен Аллаха». Не все эти имена упо­треб­ля­ются в Коране оди­на­ково часто. Неко­то­рые встре­ча­ются сто раз, другие – один или два раза, а неко­то­рые можно найти только кос­венно, читая между строк. Все слова, обо­зна­ча­ю­щие свой­ства Аллаха, можно одно­вре­менно пони­мать как суще­стви­тель­ные, так что всякое назван­ное в Коране свой­ство Аллаха озна­чает одно­вре­менно и его имя.

Кто попы­та­ется вни­ма­тельно рас­пре­де­лить эти имена Аллаха сооб­разно их зна­че­нию и частоте упо­треб­ле­ния, тот отча­сти сможет про­ник­нуть в духов­ный мир Мухам­меда.

Аллах – все­зна­ю­щий и все­муд­рый. Он все слышит и все видит. Он все пони­мает и все собою объ­ем­лет.

Он все­мо­гущ и силен, богат без­мерно и вла­стен сози­дать и уни­что­жать.

Поэтому он воз­вы­шен­ный и все­выш­ний, вели­кий и мощный, слав­ный и бес­ко­нечно могу­ще­ствен­ный. Нет рав­ного ему.

Он живой, суще­ству­ю­щий, неиз­мен­ный, поко­я­щийся, вечный, первый и послед­ний, единый и един­ствен­ный, несрав­ненно пре­крас­ный.

Поэтому он достоин хвалы, он бла­го­ро­ден, свят, он – мир и свет. Он – насто­я­щая дей­стви­тель­ность и фун­да­мент все­лен­ной.

В отно­ше­нии к тво­ре­нию Аллах – это тот, кто создал своим силь­ным словом все из ничего. Он все начал, и все воз­вра­ща­ется к нему. Он творит жизнь. Он также уби­ва­ю­щий. Он раз­бу­дит мерт­вых и собе­рет воедино все­лен­ную.

Он суве­рен­ный хозяин и царь, кото­рому при­над­ле­жит весь мир. Он воз­вы­шает, и он уни­жает. Он – защит­ник, но он и при­чина несча­стий. Он и вождь и соблаз­ни­тель. Он спа­сает того, кого хочет спасти, и про­кли­нает, кого хочет про­клясть (суры 7,27; 8,27; 16,95; 76,34).

Но чаще всего его назы­вают «мило­серд­ным и мило­сти­вым», хотя он одно­вре­менно и мсти­тель и лучший из судей. У него все запи­сано, и он – непод­куп­ный сви­де­тель. Он каж­дому предъ­явит без­оши­боч­ное обви­не­ние.

Этот сверх меры все­мо­гу­щий спо­соб­ствует нашим успе­хам и может также поме­шать испол­не­нию наших планов. Все и все в его руке. Он откры­вает и закры­вает. Ничто не про­ис­хо­дит без его воли. Он не нуж­да­ется в посред­нике. Все непо­сред­ственно свя­зано с ним.

При этом он также добрый и тер­пе­ли­вый, верный и дру­же­люб­ный. Он вели­ко­душно раз­дает дары и спо­соб­но­сти. Лишь он один печется о чело­веке. Он, обла­да­ю­щий все­лен­ной, обо­га­щает и защи­щает тех, кого избрал. Он не забы­вает о бла­го­дар­но­сти по отно­ше­нию к тем, кото­рые покло­ня­ются ему.

Он обра­щен к тому, кто кается, он про­щает, потому что он – про­ща­ю­щий. Он дру­же­любно настроен к мусуль­ма­нам и хорошо отно­сится к ним. Но ни один мусуль­ма­нин не может точно знать, будет ли он иметь дело с доб­рыми свой­ствами Аллаха или же он столк­нется с его суро­вой, раз­ру­ши­тель­ной волей. Очень часто свой­ства и имена Аллаха явля­ются для веру­ю­щего более надеж­дами и жела­ни­ями, чем какой-то уве­рен­но­стью. Устра­ша­ю­щие и угне­та­ю­щие выска­зы­ва­ния Корана об Аллахе порож­дают страхи и тол­кают мусуль­ма­нина к более тща­тель­ному испол­не­нию закона. Бед­ность и болезнь ква­ли­фи­ци­ру­ются как знаки его гнева и как его месть за совер­шен­ный про­сту­пок. Богат­ство, успех и слава озна­чают его милость, потому что только Аллах делает бога­тым. Он награж­дает тех, кто верен закону. Сего­дня мусуль­мане гово­рят: «Мы были верны Аллаху в тече­ние 1300 лет, поэтому он пода­рил нам нефть».

Ислам – это отказ от евро­пей­ского раци­о­на­лизма. Долгое время глав­ной чертой ислам­ского бого­сло­вия была док­трина о невоз­мож­но­сти постичь Аллаха фило­соф­ским путем. К попыт­кам понять Аллаха и обос­но­вать свое пони­ма­ние ислам отно­сится отри­ца­тельно (сура 13,13).

Итак, мы пришли к клю­че­вым мыслям ислам­ского бого­слова Аль Рацали, много зани­мав­ше­гося «99 пре­крас­ней­шими име­нами Аллаха». В конеч­ном итоге он напи­сал, что эти имена озна­чают и все и ничего, что одно имя Аллаха исклю­чает другое, и одно свой­ство пере­кры­ва­ется другим. Ни один чело­век не может понять Аллаха. Веру­ю­щие могут лишь покло­няться этому неиз­вест­ному, без­гра­нич­ному, жить перед ним в страхе и бла­го­го­ве­нии и сле­до­вать его зако­нам. Тогда, может быть, он поми­лует того или дру­гого. Но это оста­ется неиз­вест­ным до самого суд­ного часа.

3. Ислам – тео­цен­три­че­ская куль­тура

Какие прак­ти­че­ские послед­ствия для повсе­днев­ной жизни мусуль­ма­нина имеет такое пони­ма­ние Бога?

Пред­став­ле­ние о вели­ком Аллахе, кото­рый царит повсюду, про­ни­зы­вает жизнь каж­дого мусуль­ма­нина, где бы он ни нахо­дился – в семье, в школе, на работе. Здесь нахо­дят свое под­твер­жде­ние слова: «Покажи мне, как выгля­дит твой Бог, и я объ­ясню тебе, почему ты живешь так, как ты живешь». В этом смысле и запи­сан­ное в Быт. 1:27 при­об­ре­тает мно­го­сто­рон­нее зна­че­ние: «И сотво­рил Бог чело­века по образу Своему, по образу Божию сотво­рил его». Пред­став­ле­ние о Боге какой-либо рели­гии явля­ется про­то­ти­пом при­над­ле­жа­щей этой рели­гии куль­туры.

В исламе отец семей­ства не явля­ется в первую оче­редь мужем и спут­ни­ком своей жены, сози­да­ю­щим с ней сов­местно общую супру­же­скую жизнь. Он прежде всего – хозяин дома и пат­ри­арх, в руках кото­рого сосре­до­то­чена вся власть. Дети юри­ди­че­ски при­над­ле­жат ему. Боль­шей частью он поку­пает все необ­хо­ди­мое для семьи – пита­ния и одежду и не поз­во­ляет никому инте­ре­со­ваться его финан­со­выми делами. Жена – не рав­но­прав­ная спут­ница жизни. Она часто лишь объект удо­вле­тво­ре­ния жела­ний мужа и служит для вос­про­из­вод­ства потом­ства. Конечно, есть и исклю­че­ния. Там, где мусуль­мане испы­тали на себе смяг­ча­ю­щее вли­я­ние Европы, или где реши­тель­ные жен­щины руко­во­дят своими мужьями, или же там, где ислам испы­тал вли­я­ние хри­сти­ан­ства. Но в прин­ципе ислам – это обще­ство мужчин, и в этом обще­стве жен­щина зани­мает второе место и в мече­тях, и в обще­ствен­ной жизни, и в чайных. Хомейни, рефор­ми­руя ислам, хочет, чтобы жен­щина вновь воз­вра­ти­лась в состо­я­ние сред­не­ве­ко­вого раб­ства.

Не редко можно услы­шать из уст отца: «У меня один ребе­нок и три девочки». Этим он хочет ска­зать, что у него один сын и три дочери. Во всех сферах жизни можно заме­тить, как угне­та­ется жен­щина. Муж­чина – гос­по­дин, его назы­вают «гос­по­дин дома» или даже «бог дома». До недав­него вре­мени и в школах учи­тель был – как пат­ри­арх, кото­рый царил над своими детьми и заби­вал им голову учеб­ным мате­ри­а­лом, кото­рый они про­гла­ты­вали, не пере­ва­ри­вая, заучи­вая его наизусть, К еже­днев­ному риту­алу при­над­ле­жало выслу­ши­ва­ние того, что было выучено наизусть дома, и нака­за­ние тех, кто не спра­вился с зада­нием.

На первом плане ислам­ского обу­че­ния очень часто стоит не актив­ное мыш­ле­ние, пони­ма­ние и ответ­ствен­ное соуча­стие, а пас­сив­ное вос­при­я­тие и послуш­ное усво­е­ние. Это тесно свя­зано с пони­ма­нием ислам­ской рели­гии. Аллах за всех думает, за всех решает и всем при­ка­зы­вает. Мусуль­ма­нин не имеет права кри­ти­че­ски отно­ситься к Корану, он должен пас­сивно усва­и­вать его, по воз­мож­но­сти заучи­вать наизусть и инту­и­тивно, напол­нив­шись ислам­ским духом, жить и думать, в соот­вет­ствии с вос­при­ня­тым. (Кто из хри­стиан знает наизусть хотя бы одно Еван­ге­лие? А среди мусуль­ман не мало таких, кото­рые знают наизусть весь Коран или хотя бы зна­чи­тель­ные его части.)

Формы пре­по­да­ва­ния и спо­собы мыш­ле­ния в ислам­ском мире имеют в своей основе то пред­став­ле­ние о Боге, кото­рое дал Мухам­мед. Чело­век – это не актив­ная, сво­бод­ная лич­ность, он нахо­дится во власти все­силь­ной судьбы. Поэтому в ислам­ском мире так часты взрывы непред­ви­ден­ных эмоций, поскольку разум и воля здесь под­чи­нены тео­цен­три­че­скому пред­став­ле­нию о мире.

В поли­тике же в каче­стве образца высту­пает, конечно, не демо­кра­тия, а Аллах, как царь и гос­по­дин над всеми. Для сул­та­нов и дик­та­то­ров Аллах явля­ется неосо­знан­ным при­ме­ром. В каче­стве идеала выдви­га­ется в этом мире чело­век (муж) с твер­дой рукой, кото­рый желез­ной метлой выме­тет всякую раз­вра­щен­ность нравов. Он – побе­ди­тель, кото­рый рас­про­стра­нит власть ислама во всем мире.

Иногда в араб­ских школах можно слы­шать имена уче­ни­ков: Бисмарк, Сталин, Де Голль, Нассер. Роди­тели этих детей наде­ются, что имена этих зна­ме­ни­то­стей повли­яют на буду­щее ребенка. Комично звучит фраза, кото­рую можно услы­шать в ислам­ской деревне: «Гитлер еще не отдал деньги за школу». Это озна­чает, что отец, кото­рого зовут Гитлер, не упла­тил за обу­че­ние своего сына.

В исламе любят царей и дик­та­то­ров, сул­та­нов и хали­фов – всех, кто силой и вла­стью крепко держит бразды прав­ле­ния в своих руках. Уступ­чи­вость и склон­ность к ком­про­мис­сам рас­смат­ри­ва­ются мусуль­ма­нами как сла­бость. Не зря в послед­нее сто­ле­тие на Ближ­нем Востоке самыми могу­ще­ствен­ными людьми были Абдель Нассер и Айя­толла Хомейни. В то время, как Нассер пытался соеди­нить ислам с араб­ским соци­а­лиз­мом, чтобы обойти ате­и­сти­че­ский ком­му­низм, Хомейни избрал более ради­каль­ный путь. Он заду­мал постро­ить цар­ство Аллаха на земле в тра­ди­ци­онно-шиит­ском его пони­ма­нии. Не устра­не­ние шаха и не истреб­ле­ние всех хри­сти­ан­ских, капи­та­ли­сти­че­ских или ком­му­ни­сти­че­ских тен­ден­ций было глав­ной забо­той рево­лю­ции, зате­ян­ной Хомейни, но вос­ста­нов­ле­ние ислам­ской тео­кра­тии так, чтобы повсюду правил только Аллах.

Так было создано госу­дар­ство мулл, где во имя Аллаха и его рели­гии уби­ва­ются тысячи и тысячи людей и где враги ислам­ской рево­лю­ции более не счи­та­ются людьми. Хомейни изрек как-то: «В Иране до сих пор не убит ни один чело­век, только бестии».

Ислам­ский дух не терпит других духов рядом с собой. Поэтому ислам – это мис­си­о­нер­ская рели­гия по своему суще­ству, она не успо­ко­ится, пока не будет исла­ми­зи­ро­ван весь мир. Созна­ние миссии обос­но­вано ислам­ским испо­ве­да­нием веры, где ска­зано, что нет Бога, кроме Аллаха, и мира на земле не будет до тех пор, как его не уста­но­вит ислам.

Раньше в ислам­ской стра­те­гии весь мир был поде­лен на две сферы: на дом мира (Дар-эс-Салам) и на дом войны (Дар-эль-Харб). Мир, как счи­та­лось, царил только там, где ислам ста­но­вился госу­дар­ствен­ной рели­гией и где жизнью правил шариат, основ­ной закон ислама. «Дом войны» вмещал в себя все народы, кото­рые не были еще ислам­скими. Несколько меся­цев тому назад на Ближ­нем Востоке среди араб­ских хри­стиан рас­про­стра­ня­лись листовки, на кото­рых было напи­сано: «аслам таслам!», что озна­чает: прими ислам, поко­рись Аллаху, и ты будешь без­мя­тежно жить в мире!

Миссия в исламе озна­чает не столько рас­про­стра­не­ние учения Корана путем его интел­лек­ту­аль­ного и рели­ги­оз­ного убеж­де­ния чело­века, сколько рас­про­стра­не­ния его согласно ука­за­ниям Корана путем веде­ния «свя­щен­ной войны» против «невер­ных». Хри­сти­ане тоже, без сомне­ния, оста­вили в лице кре­сто­нос­цев свои кро­ва­вые следы в исто­рии Ближ­него Востока, они также запе­чат­ле­лись в исто­ри­че­ском созна­нии мусуль­ман как агрес­сив­ные заво­е­ва­тели, но все так назы­ва­е­мые «свя­щен­ные воины» нахо­дятся в прямом про­ти­во­ре­чии с уче­нием Иисуса Христа, ска­зав­шего: «Не отве­чайте злом на зло. Вложи меч свой в ножны!» Хри­стос нико­гда не при­зы­вал к рели­ги­оз­ной войне. Он, напро­тив, запре­щал всякое наси­лие. Мухам­мед же сам несколько раз ста­но­вился во главе сра­жа­ю­щихся, заво­е­вы­вая Мекку и Ара­вий­ский полу­ост­ров. «Свя­щен­ная война» в исламе – это запо­ведь Аллаха, а не только заблуж­де­ние мусуль­ман. Так, еще и сего­дня ислам несет в себе угрозу «свя­щен­ной войны». Эту угрозу нельзя ни пре­уве­ли­чи­вать, ни пре­умень­шать (сура 2,244).

Каждый, кто желает понять ислам, должен выйти за рамки при­выч­ных поня­тий. Ислам – это не только рели­гия головы, души и сердца чело­века, ислам – это все­объ­ем­лю­щая куль­тура, это тео­цен­три­че­ское обще­ство, в кото­ром все сферы жизни – вос­пи­та­ние, хозяй­ство, семья и поли­тика – под­чи­нены Аллаху. Здесь нет про­па­сти между троном и алта­рем, между поли­ти­кой и рели­гией. Мечеть часто явля­ется исход­ным пунк­том для демон­стра­ций и поли­ти­че­ских пере­во­ро­тов, а вос­крес­ная молитва служит не только укреп­ле­нию веры – она часто вдох­нов­ляет народ на мас­со­вые поли­ти­че­ские выступ­ле­ния во имя Аллаха.

Все это свя­зано с мусуль­ман­ским поня­тием о боже­стве. Нет ничего вне его власти. Он один все во всем. И те, кто не под­чи­ня­ются ему доб­ро­вольно, должны быть поко­рены дру­гими путями: хит­ро­стью, эко­но­ми­че­ским дав­ле­нием или рево­лю­ци­он­ной силой. Ислам озна­чает под­чи­не­ние всех Аллаху, так чтобы все жиз­нен­ные сферы были постав­лены на слу­же­ние ему, это озна­чает гос­под­ство Корана над созна­нием.

Беду­ин­ские пле­мена в свое время испо­ве­дали перед лицом Мухам­меда: Мы верим в Аллаха! Он же отве­тил им: Вы не уве­ру­ете, покуда не ска­жете: Мы поко­ри­лись ему! (сура 14,49).

Ислам – это тота­ли­тар­ная рели­гия, кото­рая не идет на ком­про­мисс ни с какими уче­ни­ями. Исто­рия пока­зала, как мусуль­мане все снова и снова чер­пали из Корана убеж­де­ния, подав­ляв­шие любую мысль и любое миро­воз­зре­ние из Европы, Персии или Индии, мешав­шие дости­же­нию их основ­ной цели: утвер­жде­ние ислам­ской тео­кра­тии на земле.

II. Аллах и хри­сти­ан­ское пони­ма­ние Бога

По мере своего укреп­ле­ния и рас­про­стра­не­ния ислам 20-го века ока­зы­вает свое вли­я­ние на куль­туры хри­сти­ан­ства, инду­изма и ком­му­низма, а также на афри­кан­ские культы. Мы, хри­сти­ане, встре­ча­ясь с веру­ю­щими мусуль­ма­нами, должны честно при­знать, что многие из них искренно верят в своего Бога и служат ему в рамках своей веры. Истин­ный хри­сти­а­нин не должен не при­знать этот факт и про­явить по отно­ше­нию к при­вер­жен­цам ислама и хри­сти­ан­скую любовь.

Но это, тем не менее, не избав­ляет нас от долга поста­вить вопрос об истине. Как раз наше ува­же­ние к мусуль­ма­нам застав­ляет нас бес­при­страстно срав­нить Коран и Новый Завет, кото­рый явля­ется для нас мас­шта­бом истины. Кто срав­нит 99 имен Аллаха в исламе с име­нами Бога в Библии, должен будет при­знать, что мусуль­ман­ский Аллах не соот­вет­ствует в глав­ных пунк­тах биб­лей­скому пред­став­ле­нию о Боге. Итак, кто гово­рит: ваш и наш Бог – тот же самый, не познал в дей­стви­тель­но­сти как сле­дует ни хри­сти­ан­ского, ни мусуль­ман­ского Бога, или же с опре­де­лен­ным наме­ре­нием зату­ше­вы­вает явные их раз­ли­чия.

I. Аллах – не три­еди­ный Бог!

Для мусуль­ма­нина невоз­можно пред­ста­вить себе, что Бог – это Отец, Сын и Святой Дух. Каждый, кто заявит, что у Бога есть «парт­нер» или «напар­ник», или что Бог имеет рядом с собой еще одного бога, совер­шает с точки зрения мусуль­ман­ства грех против Свя­того Духа. Поэтому ислам­ское испо­ве­да­ние веры гово­рит не только о том, что Бог един, оно одно­вре­менно заклю­чает в себе кате­го­ри­че­ское отри­ца­ние Боже­ствен­но­сти Христа и Боже­ствен­но­сти Свя­того Духа.

Имя Аллах заклю­чает в себе целую про­грамму. Это имя можно понять как пред­ло­же­ние: Аль-эль-ху. «Эль» – это древ­нее назва­ние Бога у семит­ских племен, оно озна­чает силь­ный и все­мо­гу­щий. Имя Аллах напо­ми­нает еврей­ское Элохим, кото­рое тоже можно пред­ста­вить как пред­ло­же­ние: Аль-эль-хум. В то время, как в еврей­ском Элохим еще содер­жится воз­мож­ность мно­же­ствен­ного числа (хум), то в имени Аллах заклю­чено только един­ствен­ность (ху). Аллах в исламе, сле­до­ва­тельно, всегда один, он не может быть един­ством трех, даже если един­ство и есть совер­шен­ство.

2. Аллах – не Отец

В диа­логе с мусуль­ма­нами и евре­ями мы должны вспом­нить, что Иисус Хри­стос в Новом Завете назы­вает Бога Своим Отцом. Мы нахо­дим это обра­ще­ние не меньше, чем 164 раза в Его речах, так что можно гово­рить о бого­слов­ской рево­лю­ции, кото­рую совер­шил Иисус против застыв­шей семит­ской веры в одного Бога. Хри­стос не про­по­ве­до­вал дале­кого, вели­кого, неиз­вест­ного Бога, кото­рого никто не знает и никто не может постичь. Он не учил жить в тре­пете и страхе перед свя­щен­ным Судьей, к Кото­рому нельзя при­бли­зиться, и осто­рожно снял покры­вало с имени Бога Вет­хого Завета и открыл нам истину: Бог – это Отец. Он учил нас молиться не Эло­химу, Яхве или Сава­офу, не все­мо­гу­щему и три­ждысвя­тому Богу, а вложил в уста наши сынов­нее «Отче наш». Хри­стос раз­де­лил с нами Свое пре­иму­ще­ство быть Сыном Божиим. Через Него мы стали детьми Божи­ими, что кате­го­ри­че­ски отри­ца­ется Мухам­ме­дом в Коране (сура 5,18).

Если мы иссле­дуем, когда и как часто упо­треб­лял Иисус в своих речах слово Бог, а когда Отец, мы изу­мимся, потому что увидим, что о Боге Он гово­рил боль­шей частью со своими вра­гами, с демо­нами и со всеми, кто был Ему далек. В этом случае Он гово­рил о вели­ком и могу­чем Гос­поде, Кото­рый создал все. Но когда Иисус молился или когда Он бесе­до­вал с узким кругом Своих уче­ни­ков, Он откры­вал перед ними сокро­вен­ную тайну Божию – Его отцов­ство. Это сви­де­тель­ство Хри­стово было при­чи­ной того, что евреи обви­нили Иисуса в бого­хуль­стве. Пер­во­свя­щен­ник Каиафа спро­сил Христа: «Закли­наю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Хри­стос, Сын Божий?» (Мтф. 26,63). Сам Каиафа не мог назвать Бога Отцом, поскольку это было грехом для иудеев. Хри­стос же наста­и­вал на Своем испо­ве­да­нии. Его первые слова на кресте были: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Когда же святой Отец закрыл лицо Свое от люби­мого Сына, став кара­ю­щим судьей, Сын вскри­чал: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оста­вил?» Но Рас­пя­тый про­дол­жал верить в Своего Отца и умер со сло­вами: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой».

Отчее имя Бога являет собой неотъ­ем­ле­мую часть хри­сти­ан­ской веры. Любовь Бога свя­зана с заве­том и обе­то­ва­нием, кото­рое мы полу­чили от нашего бес­смерт­ного Отца. Иоанн пишет: «Смот­рите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам назы­ваться детьми Божи­ими».

Одна из причин, почему в исламе отри­ца­ется Боже­ствен­ная Троица и отцов­ство Божие, это непра­виль­ное пони­ма­ние свойств Бога. Во вре­мена Мухам­меда на Ара­вий­ском полу­ост­рове суще­ство­вала секта, кото­рая учила, что Троица – это Бог, Хри­стос и Мария. Любой хри­сти­а­нин согла­сится с Мухам­ме­дом, что такое пони­ма­ние оши­бочно.

При­скорбно надо и учи­ты­вать, что ислам не при­ни­мает хри­сти­ан­ского поня­тия зача­тия Иисуса Христа Марией от Свя­того Духа. Зача­тие это пони­ма­ется мусуль­ма­нами только как телес­ное. Для мусуль­ма­нина было бы грехом думать, что Аллах родил сына от Марии. Для мусуль­ма­нина не суще­ствует поня­тия духов­ного отцов­ства. Аллах для них – воз­вы­шен­ный, дале­кий и непо­сти­жи­мый Бог. Они не знают близ­кого, доступ­ного людям Бога любви, Кото­рый как Отец явил Себя миру через Иисуса Христа.

3. Аллах – не Сын!

Сынов­ство Иисуса – это еще один камень пре­ткно­ве­ния для мусуль­ман. Они не могут пред­ста­вить, что рядом с Алла­хом есть еще один Бог. В таком случае, по их мнению, внутри Бога суще­ство­вала бы воз­мож­ность раз­де­ле­ния. Тогда нужно было бы ожи­дать непре­мен­ного вос­ста­ния Сына против Отца. Только один Аллах силен и все­мо­гущ. Он даже назван Высо­ко­мер­ным и Хит­рей­шим из хитрых (сура 59,23 и 3,54). Сми­ре­ние Христа, Его кро­тость и само­уни­чи­же­ние вос­при­ни­ма­ются мусуль­ма­нами как явная сла­бость. Эти свой­ства рас­смат­ри­ва­ются как дока­за­тель­ство Его небо­же­ствен­но­сти. Бог не может гово­рить: «Я кроток и смирен серд­цем» или: «Сын ничего не может делать один» или: «Отец Мой больше Меня».

Тайна Святой Троицы недо­ступна исламу. В тече­ние всей Своей земной жизни Сын про­слав­лял Отца, а Святой Дух сего­дня про­слав­ляет Сына. Отец воз­вы­сил Сына, поса­див Его одес­ную Себя, а Святой Дух сози­дает общину Иисуса Христа, Его кровью искуп­лен­ную Цер­ковь. Слова Христа звучат для мусуль­ма­нина часто как бого­хуль­ство, напри­мер: «Мне дана вся власть на небе и на земле». Если б это было так, то Аллах бы остался без власти. Ислам испол­нен духа высо­ко­ме­рия, поэтому ему нико­гда не понять Христа и Его сми­ре­ния.

Суще­ство­ва­ние Сына у Бога пред­став­ля­ется мусуль­ма­нину поку­ше­нием на суве­ре­ни­тет Аллаха. Аллах про­щает, кому хочет про­стить, когда хочет про­стить и где хочет про­стить. Ему не нужен ни агнец, ни посред­ник, ни крест. Рас­пя­тый Сын Божий чужд мусуль­ман­скому мыш­ле­нию, т.к. в жертве за грехи нет нужды – все, что хочет Аллах, он совер­шает непо­сред­ственно.

Бог ислама – это тот, кто тре­бует смерти всех греш­ни­ков, а не тот, кто хочет их всех спасти. Аллах не любит греш­ни­ков – это 24 раза повто­ря­ется в Коране (2,190), Аллах любит только боя­щихся его (3,76). Мусуль­мане нико­гда точно не знают, опре­де­лил ли Аллах для них рай или же они пойдут в ад.

В исламе нет рас­пя­того Сына Божьего или Агнца Божия, Кото­рый уми­рает за грехи всех людей. Поэтому мусуль­мане не знают, что такое спа­се­ние, в нашем смысле этого слова, они не живут под бла­го­да­тью и не осво­бож­да­ются от своих грехов. Весь второй член хри­сти­ан­ского Сим­вола Веры им неиз­ве­стен. Поня­тие «спа­се­ние через Христа» в исламе отсут­ствует. Истин­ный Спа­си­тель от них скрыт.

4. Аллах – это не Святой Дух

Ислам не только отри­цает Бога Отца и Бога Сына, мусуль­мане утвер­ждают также, что Святой Дух – это не Бог, что Он – тварь, что, подобно анге­лам и демо­нам, Он сотво­рен во вре­мени. Святой Дух для мусуль­ма­нина – это архан­гел Гав­риил, кото­рый принес Марии и Мухам­меду Благую Весть от Бога. В сун­нит­ском и шиит­ском мусуль­ман­стве вы не най­дете учения о том, что Бог – это Дух, что Он вопло­тился в Христе, что Он оби­тает и в чело­веке. Суфиты, ислам­ские мистики, разве только при­знают оби­та­ние Бога в чело­веке, но они, конечно, отри­цают оправ­да­ние рас­пя­тым Иису­сом Хри­стом, соб­ственно саму основу этого оби­та­ния.

Сле­до­ва­тельно, нужно ска­зать, что мусуль­ма­нин не знает, что такое Святой Дух, и Святой Дух в Своей Боже­ствен­но­сти чужд мусуль­ман­ству. Поэтому-то мусуль­ма­нин и не может назвать Христа Гос­по­дом ( 1Кор. 12:3 ). Но там, где не оби­тает Святой Дух, отсут­ствует и уве­рен­ность, что молитва будет услы­шана, отсут­ствует уве­рен­ность в спа­се­нии и неиз­вестна радость надежды на буду­щую жизнь. Каждый, кто был мис­си­о­не­ром среди мусуль­ман, мог заме­тить, что мусуль­мане глу­боко рели­ги­озны, что у них есть и надежда на мило­сер­дие Аллаха, но они не знают, что такое уве­рен­ность в спа­се­нии.

Иногда слы­шишь: как может вели­кий Аллах забо­титься о мил­ли­ар­дах дву­но­гих мура­вьев, засе­ля­ю­щих эту пла­нету, мура­вьев, к тому же тес­ня­щих и истреб­ля­ю­щих друг друга? Аллах выше того, чтобы слы­шать все молитвы. Конечно, он может слы­шать молитвы, но тогда, когда хочет. Он не должен их слы­шать. От ислама скрыта истина, что Небес­ный Отец слышит каждый вздох своих детей. В исламе отсут­ствует личный кон­такт с Богом: мусуль­мане – не дети своего Бога, а его рабы.

Как же можно тогда утвер­ждать то, что иной раз слы­шишь от хри­сти­ан­ских бого­сло­вов: «Бог в исламе тот же, что и в иуда­изме, и в хри­сти­ан­стве!» Разве они не знают, что в Еван­ге­лии напи­сано: «Име­ю­щий Сына имеет жизнь; не име­ю­щий Сына Божия не имеет жизни» ( 1Ин. 5:12 ).

Кто не стоит под кре­стом Гос­пода Иисуса Христа, тот не имеет в себе вечную жизнь. «Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего еди­но­род­ного, дабы всякий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» ( Ин. 3:16 ).

Мы должны ска­зать: Там, где нет Свя­того Духа, нет и вечной жизни. Никто из мусуль­ман не обла­дает этой верой в вечную жизнь, потому что они не при­ни­мают Гос­пода, Иисуса Христа, Кото­рый и есть Жизнь. Им оста­ется только один путь – путь суда; те же, кото­рые сле­дуют за Хри­стом, избав­лены от суда ( Ин. 3:18 ).

5. Аллах – не любовь

Вопрос о Боге в обеих рели­гиях скон­цен­три­ро­ван, в конеч­ном счете, в сле­ду­ю­щем срав­не­нии. Мы, хри­сти­ане, знаем: Бог – это любовь. Ислам же гово­рит об Аллахе как о Боге доб­ро­сер­деч­ном и мило­сти­вом. Кто-то, воз­можно, поду­мает: «Не озна­чает ли это обо­зна­че­ние Аллаха то же самое, что и любовь? Ведь мило­сер­дие и любовь – это одно и то же!» Для того, чтобы пояс­нить раз­ли­чие, при­ве­дем малень­кий пример из жизни. Пред­ставьте себе жениха, кото­рый гово­рит своей неве­сте: «“Я про­явлю к тебе мило­сер­дие и женюсь на тебе». С лег­ко­стью можно себе пред­ста­вить реак­цию неве­сты, кото­рая поста­ра­ется изба­виться от такого жениха. Если же он скажет: «Я люблю тебя», то все будет в порядке. Даже в своем мило­сер­дии, в том лучшем, что имеет Аллах, он оста­ется дале­ким и недо­ступ­ным, он снис­хо­дит к жаж­ду­щей душе и помо­гает ей, но все же оста­ется таким же дале­ким и без­лич­ным.

Бог же сошел на землю в лице Иисуса Христа, взял на Себя образ раба и еще более уни­зился тем, что умер вместо нас на кресте и оправ­дал нас на суде.

Мы имеем Бога Отца, Сына и Свя­того Духа. Наш Бог не дале­кий и без­лич­ный, Он не погну­шался спасти нас и сотво­рить нас Своим жили­щем. Дру­гими сло­вами, Бога в старом смысле слова более нет со времен Иисуса Христа. Реально суще­ствуют Отец, Сын и Святой Дух. Отвер­га­ю­щий Троицу тем самым пока­зы­вает, что истин­ный Бог Библии ему не знаком.

По плодам их узна­ете их

Аллах в исламе прин­ци­пи­ально отли­ча­ется от Отца, Сына и Свя­того Духа. Значит, и этика, и куль­тура, и вся осталь­ная жизнь обеих рели­гий зна­чи­тельно отли­ча­ются друг от друга.

Основ­ной прин­цип в исламе – пра­во­вое, юри­ди­че­ское мыш­ле­ние. Это жизнь в законе и под зако­ном. Вина тре­бует искуп­ле­ния. И в Коране, как и в Ветхом Завете, суще­ствует прин­цип: Око за око, зуб за зуб (сура 5,45, Мат. 5:38).

Закон Христа – новый закон, Он запо­ве­до­вал своим после­до­ва­те­лям: «Любите врагов ваших, бла­го­слов­ляйте про­кли­на­ю­щих вас, бла­го­тво­рите нена­ви­дя­щим вас и моли­тесь за оби­жа­ю­щих вас и гоня­щих вас» (Мат. 5:44).

Так как Отец Наш Небес­ный через Иисуса Христа без каких-либо усло­вий про­стил грехи всем людям, наша этика тоже постро­ена на без­услов­ном про­ще­нии всех, кто согре­шает и против нас. Иисус научил нас молиться: «И прости нам грехи наши, как и мы про­щаем долж­ни­кам нашим». Сам же Он объ­яс­нил смысл этой молитвы: «А если не будете про­щать людям согре­ше­ния их, то и Отец ваш не про­стит вам согре­ше­ний ваших» ( Лук. 11:4 и Мф. 6:15 ).

В хри­сти­ан­стве прин­ци­пом жизни явля­ется любовь Божья и без­услов­ная бла­го­дать, в исламе же – закон и право. Язык мусуль­ман запол­нен такими выра­же­ни­ями, как: «Право за мной», или: «Право против тебя». Право, закон нельзя отме­нить, ком­про­миссы здесь невоз­можны.

Итак, каждая вина тре­бует искуп­ле­ния и нака­за­ния. Если хоть одна вина не искуп­лена, закон нару­шен, право не удо­вле­тво­рено. Уже в Ветхом Завете мы читаем, что про­ли­тая кровь вопиет к Богу. Убий­ство тре­бует нака­за­ния и отмще­ния. Кров­ная месть – это закон Аллаха. Поверх­ност­ное про­ще­ние было бы здесь неспра­вед­ли­во­стью. Про­ще­ние в Ветхом Завете озна­чало прежде всего про­ли­тие крови. Мусуль­мане не знают, что в Иисусе Христе искуп­лены все наши грехи и испол­нены все пред­пи­са­ния закона. Испол­нены для каж­дого из нас, и испол­нены навсе­гда. Его святая кровь про­ли­лась за тех кто был достоин смерти. Но при­ми­ре­ние с Богом через Иисуса Христа про­ти­во­ре­чит самой сути ислама, поэтому ислам про­дол­жает вет­хо­за­вет­ную тра­ди­цию кров­ной мести. Право в исламе выше, чем бла­го­дать. Каждый, кто пожил какое-то время в какой-нибудь мусуль­ман­ской стране, в так назы­ва­е­мом «доме мира», может много рас­ска­зать о кров­ной мести и убий­ствах, о борьбе за «честь» семьи, в кото­рой уби­ва­лись даже члены соб­ствен­ных семей.

В ближ­не­во­сточ­ных кон­флик­тах почти не найти ком­про­мис­сов. Право на землю, реки и источ­ники должно быть удо­вле­тво­рено, иначе совесть не знает покоя. Егип­тяне гово­рили при воз­вра­ще­нии Синай­ского полу­ост­рова: «Мы наста­и­ваем на том, чтобы нам было отдано все до послед­ней пес­чинки».

Это пра­во­вое мыш­ле­ние при­во­дит к посто­ян­ным воен­ным кон­флик­там среди ислам­ских племен и наро­дов, кон­флик­там, при­роду кото­рых мы подчас с трудом пони­маем. Иран и Ирак уни­что­жили неф­тя­ные вышки друг у друга. Садат, заклю­чив­ший под дав­ле­нием Аме­рики частич­ный мир с Изра­и­лем, был за это убит. В Ливане уже на про­тя­же­нии многих лет идет граж­дан­ская война. В Сирии совер­ша­ется вза­им­ное истреб­ле­ние ала­ви­тов и мусуль­ман­ских бра­тьев, а Гад­дафи, исполь­зуя силу своих неф­тя­ных мил­ли­ар­дов, печется о том, чтобы не слиш­ком быстро насту­пил мирный покой в Чаде и на гра­нице Марокко. Дух ислама – дух бес­по­кой­ства. Про­ро­че­ство об Изма­иле оправ­ды­ва­ется и сего­дня: «Руки его на всех, и руки всех на него» ( Быт. 16:12 ).

Брак в исламе

В пони­ма­нии семьи и брака выри­со­вы­ва­ются новые, глу­боко идущие про­ти­во­ре­чия между хри­сти­ан­ством и исла­мом, так что абсурдно даже гово­рить о каком-то едином Боге двух этих рели­гий.

Согласно ислам­скому веро­уче­нию, Мухам­меду было откро­ве­ние, когда он услы­шал, что каждый мусуль­ма­нин может иметь до четы­рех жен (сура 4,3). Кроме того, мусуль­ма­нин мог всту­пать еще во вре­мен­ные брач­ные связи, напри­мер, иметь в своих путе­ше­ствиях женщин в раз­лич­ных других местах, брать себе побоч­ных жен из своих рабынь (сура 4,24).

Сего­дня только бога­тые люди могут себе поз­во­лить иметь несколько жен, поскольку муж­чина должен всех их поровну обес­пе­чи­вать пла­тьями, пищей и подар­ками, что каса­ется также и детей. Сле­до­ва­тельно, если у него несколько жен, то он ведет несколько хозяйств. Для живу­щих не в мусуль­ман­ских стра­нах трудно пред­ста­вить себе, сколько нена­ви­сти, зави­сти и раз­дра­же­ния накап­ли­ва­ется в таких семьях!

Совре­мен­ные ислам­ские бого­словы раз­ра­бо­тали особый ком­мен­та­рий к суре 4,3, соот­вет­ству­ю­щую веку кон­троля над рож­да­е­мо­стью. Согласно их интер­пре­та­ции Аллах всегда пред­пи­сы­вал моно­га­мию, поскольку ни один муж­чина не может выпол­нить необ­хо­ди­мого усло­вия – любить оди­на­ково всех четы­рех жен.

В исламе жен­щина стоит на сту­пеньку ниже, чем муж­чина. Он должен вос­пи­ты­вать ее в браке; если она ока­зы­вает непо­слу­ша­ние, может оста­вить ее; у него есть право бить свою жену (сура 4,34). Перед судом сви­де­тель­ство одного муж­чины рав­ня­ется сви­де­тель­ству двух женщин (сура. 2,282). Таковы слова Аллаха в Коране. Дети всегда при­над­ле­жат муж­чине. Хотя мать и обла­дает правом опе­кать своего ребенка до опре­де­лен­ного воз­раста, но после этого воз­раста ребе­нок воз­вра­ща­ется отцу.

В боль­шин­стве ислам­ских стран муж очень легко раз­во­дится со своей женой. При этом развод совер­ша­ется легко только для него, не для жены. Если он раз­велся в гневе, он вновь может жениться на своей жене, но потом может вновь раз­ве­стись с ней и опять жениться на ней. Только если он раз­во­дится в третий раз, он не может немед­ленно жениться.

Он может жениться на ней только в том случае, когда она уже была заму­жем за другим муж­чи­ной и тот отпу­стил ее (сура 2,29 и 230).

Какая вели­кая неспра­вед­ли­вость заклю­ча­ется во всех этих прин­ци­пах! Жен­щина не рав­но­прав­ный член семьи, а пред­мет упо­треб­ле­ния. Это свя­зано и с тем, что чело­век в исламе – не образ Божий, а просто раб Аллаха. Поэтому и жена не равна мужу, а напо­ми­нает немного выше постав­лен­ную слу­жанку. Она срав­ни­ва­ется с пахот­ной землей, в кото­рую он может сеять, когда захо­чет (сура 2,223).

Даже пред­став­ле­ния о рае про­ни­заны этим гос­под­ством муж­чины. В раю, где жизнь про­те­кает среди зелени, где свежие источ­ники и про­хлада, мусуль­ма­нин может насла­ждаться десят­ком вечно юных дев­ствен­ниц и телами маль­чи­ков. О преж­них женах почти нет упо­ми­на­ния в рас­ска­зах о рае (сура 55,54; сура 56,15–22 и 34–35).

Как отли­ча­ется от этого хри­сти­ан­ское пони­ма­ние семьи! Жена также носит в себе образ Божий, не только муж. Духовно они совер­шенно равны. Моно­га­мия – это след­ствие духов­ного равен­ства муж­чины и жен­щины. Жена – друг и помощ­ник своему мужу. Хри­стос одно­значно и ясно гово­рил о моно­га­мии и также запре­тил быст­рый развод по при­хоти (Map. 10:6–12).

Апо­стол Павел пишет, правда, о полном послу­ша­нии жены мужу, но именно в том смысле, как цер­ковь под­чи­ня­ется Христу. У мужа поэтому есть пре­иму­ще­ство, кото­рое состоит в том, чтобы жерт­во­вать для своей жены и детей, подобно тому, как Хри­стос, любя­щий цер­ковь, отдал за нее Свою жизнь ( Еф. 5:22-25 ).

Рели­ги­оз­ные прин­ципы опре­де­ляют все сферы жизни, поэтому любовь Отца, Сына и Свя­того Духа явля­ется осно­вой и сущ­но­стью хри­сти­ан­ской куль­туры. В исламе же все опре­де­лено дик­та­тор­ской сущ­но­стью Аллаха. Ислам и хри­сти­ан­ство – это две совер­шенно раз­лич­ных рели­гии, как раз­личны Аллах и Святая Троица.

III. Истин­ное лицо Аллаха

1. Анти­биб­лей­ский дух

Ислам утвер­ждает, что Коран создан не самим Мухам­ме­дом. Ислам­ские бого­словы не хотят при­зна­вать оче­вид­ной истины, что 75% всех тек­стов Корана – это более или менее иска­жен­ные или изме­нен­ные тексты зако­нов и повест­во­ва­ний из Вет­хого Завета. Они упрямо наста­и­вают на том, что Мухам­мед был вдох­нов­лен самим Алла­хом, когда писал Коран. Что Аллах дик­то­вал ему все слова и запо­веди. Каждая буква в Коране – чистое слово Божье, без­оши­бочно запи­сан­ное под дик­товку Аллаха.

Подоб­ными утвер­жде­ни­ями ста­вятся под вопрос все выска­зы­ва­ния Торы и Еван­ге­лия. Эти книги имеют для мусуль­ма­нина цен­ность лишь в той сте­пени, в какой они согласны с Кора­ном. Все биб­лей­ские тексты, не вошед­шие в Коран, счи­та­ются лож­ными. Таким обра­зом откро­ве­нию про­ти­во­по­став­лено откро­ве­ние и «истин­ное» откро­ве­ние обли­чает «неистин­ное» как ложь. Своим кате­го­ри­че­ским отри­ца­нием биб­лей­ской Троицы ислам осуж­дает сам себя.

Хри­стос из Корана для мусуль­ман – темные очки, через кото­рые они видят истин­ного Христа. Ислам­ская хри­сто­ло­гия – это ложный мас­штаб, при помощи кото­рого оце­ни­ва­ется наш Спа­си­тель и наше спа­се­ние. Нужно четко опре­де­лить свое отно­ше­ние ко Христу мусуль­ман, поскольку Он явля­ется нача­лом и концом многих наших диа­ло­гов с мусуль­ма­нами.

В связи с сви­де­тель­ством Корана о Христе мы можем прийти к сле­ду­ю­щим выво­дам: Гос­подь Бог не станет спустя 600 лет после сверхъ­есте­ствен­ного рож­де­ния Своего един­ствен­ного Сына посы­лать в Мекку и Медину архан­гела Гав­ри­ила, чтобы дока­зать Мухам­меду, что у Него, живого Бога, нет Сына. Не будет также Отец нашего Гос­пода отри­цать и исто­ри­че­ский факт рас­пя­тия, ведь Его Сын был рожден для того, чтобы взять на Себя грехи мира. И если ислам утвер­ждает, что Мухам­мед полу­чил истин­ные откро­ве­ния, то мы убеж­дены, что вдох­нов­лял его ложный дух, а не Святой Дух. Бог не лжет.

В Новом Завете прямо и ясно ска­зано, как мы должны отно­ситься к Исламу. Апо­стол Иоанн пишет в своем Первом Посла­нии 2,18–23 и 4,1–6: «Всякий дух, кото­рый не испо­ве­дует Иисуса Христа, при­шед­шего во плоти, не есть от Бога, но это дух анти­хри­ста». Со всем сми­ре­нием мы должны при­знать, что дух ислама – это дух анти­хри­ста. Мухам­мед много слышал об Иисусе, но он высту­пил против рас­пя­того Сына Божия.

Далее нужно при­знать, что дух, вдох­но­вив­ший Мухам­меда и назы­ва­ю­щий себя Алла­хом, не явля­ется Отцом нашего Гос­пода Иисуса Христа, это – дух лжи, кото­рый при­своил себе ста­ро­араб­ское имя Бога «Аллах» и пре­тен­дует на то, чтобы быть Богом, хотя на самом деле Богом не явля­ется. Аллах ислама – это нечи­стый дух сатаны, кото­рый и по сей день поль­зу­ется огром­ным вли­я­нием, обле­кая себя в рели­ги­оз­ные одежды ( Ин. 8:30-48 ).

2. Ислам – это кол­лек­тив­ная одер­жи­мость

Мы еще раз должны при­знать, что ислам харак­те­ри­зу­ется глу­бо­кой рели­ги­оз­но­стью своих после­до­ва­те­лей. Это – рели­гия покло­не­ния, оправ­да­ния делами и само­по­жерт­во­ва­ния. Бес­ко­нечно много мусуль­ман умерло, участ­вуя в свя­щен­ных войнах, чтобы рас­про­стра­нить дело Аллаха на весь мир.

Но рели­ги­оз­ный энту­зи­азм и усерд­ство­ва­ние еще не спа­сают чело­века. В Еван­ге­лии напи­сано: «Веру­ю­щий в Сына имеет жизнь вечную, а не веру­ю­щий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пре­бы­вает на нем». ( Ин. 3:36 ). Ислам отвер­гает Сына Божия. Тем самым он ставит себя вне истины. Ислам не явля­ется путем, веду­щим к Богу. Никто не при­хо­дит к Отцу, как только через Иисуса Христа ( Ин. 14:6 ).

Эти духов­ные истины при­зы­вают каж­дого хри­сти­а­нина начать мис­си­о­нер­скую дея­тель­ность среди мусуль­ман. Или мы стали сытым и само­до­воль­ным хри­сти­ан­ством, кото­рое не инте­ре­сует духов­ная нужда 800 млн. мусуль­ман? Кто сам не может посе­тить мусуль­ман­скую страну, чтобы испо­ве­до­вать там Христа, может молиться за всех мусуль­ман, под­дер­жи­вать труд бра­тьев и сестер, решив­шихся нести им Еван­ге­лие. И если сего­дня лишь немно­гие пони­мают эту задачу и лишь отдель­ные моло­дые и пожи­лые хри­сти­ане отклик­ну­лись на призыв Иисуса Христа про­по­ве­до­вать «всем языкам», то это тре­вож­ный при­знак! Спа­сен­ный не может иначе, он должен спа­сать других. Если у хри­стиан более нет стрем­ле­ния к миссии, то нужно спро­сить: Все ли обра­ще­ния и рож­де­ния свыше в наших церк­вах истинны?

Хри­стос и сего­дня еще в мире, чтобы искать и спасти погиб­ших. Если наша община остав­ляет Его в оди­но­че­стве, она не выпол­няет Его запо­ве­дей. Насто­я­щие хри­сти­ане посту­пают так, как посту­пил Исаия. После под­лин­ного пока­я­ния и очи­ще­ния он вос­клик­нул: Вот я, Гос­поди, пошли меня! ( Ис. 6:8 ).

Во всяком случае, каждый, кто соби­ра­ется быть мис­си­о­не­ром среди мусуль­ман, должен знать, что ислам нена­ви­дит любую форму хри­сти­ан­ской миссии. Она запре­щена почти во всех стра­нах, где ислам – госу­дар­ствен­ная рели­гия. Ислам – это ведь не только рели­гия, но и целое миро­воз­зре­ние. Всякий, испол­ня­ю­щий мис­си­о­нер­скую дея­тель­ность среди мусуль­ман, совер­шает неза­кон­ное дей­ствие и должен счи­таться с тем фактом, что его могут нака­зать. Но нам нужно более слу­шаться Бога, чем людей.

Мусуль­мане нуж­да­ются в спа­се­нии. Кто гово­рит с ними о Христе? Кто помо­гает им в их про­бле­мах? Кто при­гла­шает их поужи­нать вместе? Часто ли мы молимся за них? Лишь в той сте­пени, в какой мы за них молимся, они нас любят.

Всякий, кто пытался вести мис­си­о­нер­скую дея­тель­ность среди мусуль­ман, мог наблю­дать, что непри­я­тие ими Еван­ге­лия при­вело их к какому-то внут­рен­нему зако­сте­не­нию. Все мусуль­мане с дет­ства вос­пи­ты­ва­ются в недо­ве­рии к хри­сти­ан­ству, им вну­ша­ется нена­висть к истин­ному Христу. Дух Корана как бы держит их в состо­я­нии кол­лек­тив­ной одер­жи­мо­сти. Никто из мусуль­ман не может прийти к ясному и пол­ному обра­ще­нию без пря­мого вме­ша­тель­ства Иисуса Христа.

В ислам­ских стра­нах мы встре­ча­емся с другой ситу­а­цией, чем в стра­нах, где еще не было известно хри­сти­ан­ство. В этом смысле совер­шенно необ­хо­димо, чтобы обра­щен­ный из ислама в хри­сти­ан­ство совер­шенно порвал с духом ислама и его обряд­но­стью и пол­но­стью облекся во Христа. Если он не сде­лает этого, он будет жить в духов­ной шизо­фре­нии, кото­рая рано или поздно воз­вра­тит его назад, в ислам.

Каждый хри­сти­а­нин, стре­мя­щийся про­по­ве­до­вать среди мусуль­ман, должен вна­чале убе­диться в том, что он при­зван к этому слу­же­нию. Вре­мен­ный порыв или роман­тика здесь не помо­гут. «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против вла­стей, против миро­пра­ви­те­лей тьмы века сего, против духов злобы под­не­бес­ных». Только Иисус – наша защита и сила. От Него же зави­сят и плоды нашей дея­тель­но­сти. Поэтому всякий сви­де­тель­ству­ю­щий мусуль­ма­нам должен пол­но­стью пре­дать себя Иисусу Христу, кото­рый ведет всех, кто любит Его и служит Ему. Рабо­та­ю­щий среди мусуль­ман должен отбро­сить всякое при­выч­ное тра­ди­ци­онно-хри­сти­ан­ское мыш­ле­ние. У него теперь нет прав, только обя­зан­но­сти, как и Хри­стос гово­рил: «Сын Чело­ве­че­ский не для того пришел, чтобы Ему слу­жили, но чтобы послу­жить, и отдать душу Свою для искуп­ле­ния многих» ( Мф. 20:28 ).

3. Рас­ту­щее при­тес­не­ние церк­вей и пре­сле­до­ва­ние ново­об­ра­щен­ных

Уси­ле­ние ислама озна­чает для хри­сти­ан­ских церк­вей, нахо­дя­щихся в этих стра­нах и пере­жив­ших когда-то в исто­рии первые гоне­ния на хри­стиан, неиз­бежно новое дав­ле­ние и пре­сле­до­ва­ния. Десятки тысяч людей поки­дают Ирак, Сирию, Иор­да­нию, Изра­иль, Египет и другие страны, потому что они не видят ника­ких пер­спек­тив для даль­ней­шей жизни. При всяких поли­ти­че­ских бес­по­кой­ствах обви­не­ния падают на хри­стиан. Их подо­зре­вают в том, что они хотят создать соб­ствен­ные госу­дар­ства. Неко­то­рые из них были бро­шены в тюрьмы, как это про­изо­шло в Египте в 1981 г., где таким обра­зом постра­дало 8 епи­ско­пов вместе с 50-ью дру­гими слу­жи­те­лями церкви и миря­нами. В 1979 г. при­мерно столько же веру­ю­щих было бро­шено в тюрьмы Ирака. Дей­стви­тельно суще­ствуют дви­же­ния, как на Ливане, кото­рые вынуж­дены при­бе­гать к оружию, чтобы не поте­рять свое хри­сти­ан­ское само­со­зна­ние и чтобы не дегра­ди­ро­вать до поло­же­ния людей вто­рого и тре­тьего порядка. Подоб­ная угроза суще­ствует в исто­рии Ближ­него Востока уже на про­тя­же­нии 1300 лет.

Кое-какими пра­вами в ислам­ских стра­нах обла­дают лишь хри­сти­ане, родив­ши­еся тако­выми и при­над­ле­жав­шие к церк­вам, осно­ван­ным еще в перво-хри­сти­ан­ское время. Мухам­мед при­зна­вал их как обла­да­те­лей Писа­ния. Но в отно­ше­нии вновь обра­щен­ных и поки­нув­ших ислам не может быть ника­кой пощады. Аллах тре­бует их смерти, он не отпус­кает никого, кто был под­чи­нен ему.

Если, несмотря на это, в раз­лич­ных ислам­ских стра­нах воз­ни­кают домаш­ние кружки, состав­лен­ные из ново­об­ра­щен­ных, зарож­да­ются даже целые под­поль­ные церкви, то подоб­ное явле­ние можно объ­яс­нить вли­я­нием либе­ра­ли­за­ции обще­ства. Также и особые семей­ные усло­вия поз­во­ляют, чтобы неко­то­рые ста­но­ви­лись хри­сти­а­нами. В отдель­ных слу­чаях в хри­сти­ан­ство пере­хо­дят целыми семьями.

Но подоб­ные пере­ходы в хри­сти­ан­ство не исклю­чают того факта, что как со сто­роны госу­дар­ства, так и со сто­роны фана­ти­че­ски настро­ен­ных групп, пре­сле­до­ва­ние вспы­хи­вает сразу же, как только узна­ется о суще­ство­ва­нии этих пер­вич­ных хри­сти­ан­ских ячеек.

Будем пом­нить слова Гос­пода Иисуса Христа – Ин. 15:21 — 16:3: «Но все то сде­лают за имя Мое, потому что не знают Послав­шего Меня. Всякий, уби­ва­ю­щий вас, будет думать, что он тем служит «Аллаху». Так будут посту­пать, потому что не познали ни Отца, ни Меня».

Хри­стос не сказал Савлу из Дамаска: «Почему ты пре­сле­ду­ешь мою Цер­ковь?» Он сказал: «Почему ты пре­сле­ду­ешь Меня?» В этих словах уте­ше­ние для всех, пере­шед­ших из ислама, пусть знают, что они не оди­ноки, что Хри­стос стра­дает вместе с ними, что Он дает силу всем, кого пре­сле­дуют за имя Его.

Дух, отвер­гав­ший 2000 лет тому назад Иисуса Христа и послав­ший Его на крест, еще жив в совре­мен­ном исламе. Он отри­цает Рас­пя­того и враж­дует со всеми, кто полу­чил через Него спа­се­ние. Искренне веру­ю­щий мусуль­ма­нин думает, что он молится истин­ному Богу. Мы же знаем, что Аллах ислама – это не Бог, это демон, поко­рив­ший себе одну шестую часть чело­ве­че­ства. Однако Иисус Хри­стос любит каж­дого мусуль­ма­нина. Одним Своим словом может Он изгнать всех демо­нов. Поэтому для каж­дого мусуль­ма­нина есть надежда:

«Итак, если Сын осво­бо­дит вас, то истинно сво­бодны будете» ( Ин. 8:36 )

IV. При­ло­же­ние. Риту­аль­ная молитва

(арабск. АЛЬ-САЛАТ, тюркск. НАМАЗ)

А. ПЕРЕД НАМА­ЗОМ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВЫПОЛ­НЕНЫ СЛЕ­ДУ­Ю­ЩИЕ УСЛО­ВИЯ:

Б. ОМО­ВЕ­НИЕ ПЕРЕД МОЛИТ­ВОЙ

должно совер­шаться в сле­ду­ю­щем порядке:

В. НАМАЗ – ЕЖЕ­ДНЕВ­НАЯ ПЯТИ­КРАТ­НАЯ молитва состоит из сле­ду­ю­щих частей:

Г. УТРЕН­НЯЯ МОЛИТВА

(Этим завер­ша­ется утрен­няя молитва)

Д. СТА­ТИ­СТИ­ЧЕ­СКИЕ ПРИ­МЕ­ЧА­НИЯ

Мусуль­ма­нин молится 5 раз в день и совер­шает 17 молит­вен­ных кругов. Еже­дневно мусуль­ма­нин, если он совер­шает все уста­нов­лен­ные молитвы, падает ниц перед Алла­хом 34 раза. При этом он гово­рит: Все­х­ва­лен мой гос­подь – 102 раза, наи­выс­ший Аллах больше… – 68 раз, Все­х­ва­лен мой могу­чий гос­подь – 51 раз, Аллах слышит того, кто его славит – 17 раз, «Аль-Фатиха» или другую суру – 17 раз, Ислам­ский «символ веры» – 5 раз, Привет мира всем мусуль­ма­нам – 5 раз.

Все эти слова молитв повто­ря­ются мусуль­ма­ни­ном так часто, что они уко­ре­ня­ются глу­боко в его под­со­зна­нии. Нам, хри­сти­а­нам, нужно это учи­ты­вать, когда мы бесе­дуем с при­вер­жен­цами Аллаха.

Изда­тель­ство «Свет на Востоке», Корн­таль, ФРГ, 1983 г.

Источник