система утвердившихся ритуалов обрядов религиозных специфических действий это
Система утвердившихся ритуалов обрядов религиозных специфических действий это
Самостоятельная работа №32
К теме Социальная стратификация современной России. Межнациональные
Цель: Повторить понятия по теме, закрепить знания теоретического материала. Развивать исследовательские, проектные умения
Вид задания: Подготовка к словарной работе, работа над индивидуальным проектом
1. Прочитайте записи в лекционной тетради, начиная с темы «Социальные отношения. Социальные общности и группы», материал учебника Важенина А. Г. «Обществознание» глава 6
2. Повторите определения к понятиям:
Малая группа, социальная структура, социальные отношения, социальная группа, квазигруппа, первичная группа, социальная стратификация, социаль-ное неравенство, модели стратификации, социальная мобильность, социаль-ный статус, статусный портрет, предписанный- личностный- главный- дости-гаемый статус, социальная роль, горизонтальная и вертикальная социальная мобильность, восходящая- нисходящая мобильность, межпоколенная- внут-рипоколенная мобильность, маргиналы, люмпены, социальные нормы, соци-альный контроль, конформизм, коллективное поведение, девиация, делин-квенция, санкции, формальные- неформальные санкции, позитивные- нега-тивные санкции, компромисс, этапы конфликта: скрытая стадия, формирова-ние конфликта, инцидент, активные действия, завершения конфликта
3.Устно подберите понятия к следующим определениям:
1. Уверенность в исключительной правоте своей национальной культуры и склонность к принижению культурных достижений других наций
2. Исторически возникший вид устойчивой социальной общности людей, представленный племенем, народностью, нацией
4. Устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их
взаимодействия друг с другом в условиях данного общества
5. Образец поведения, закрепившийся как целесообразный для людей определенного статуса
6. Совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в структуре общества
7. Идеология и практика, направленные на разжигание межнациональной розни и вражды
8. Определенный способ связи и взаимодействия индивидов, занимающих определенные социальные позиции и выполняющих определенные социальные функции в соответствии с принятой в данной социальной системе совокупностью норм и ценностей
9. Группы, образовывающиеся спонтанно, существующие короткое время
10. Разновидность малой группы, отличающаяся высокой степенью солидарности, пространственной близостью ее членов, единством целей и деятельности неформальным контролем над поведением ее членов
11. Рассмотрение общества по вертикали- в виде иерархии социальных слоев, представители которых различаются между собой неравным объемом власти и материального богатства, прав и обязанностей, привилегии и престижа
12. Соотносительное с другими положение индивида ми группы в социальной системе, обусловленное выполняемыми ими социальными функциями с вытекающими из них правами и обязан
13. Социальная позиция, которая заранее определена индивиду обществом независимо от его способностей или усилий
14. Социальная позиция, которая закрепляется за индивидом посредством его индивидуального выбора
15. Изменение индивидом, семьей, социальной группой своего места в социальной структуре общества
16. Перемещение индивидов, социальных групп из одной страты в другую, при котором существенно меняется их социальное положение
17. Переход индивида или социальной группы от одной социальной позиции к другой, находящейся на том же уровне.
18. Поведение людей, не соответствующее общепринятым ценностям и нормам
19. Приятие ценностей данной социальной общности, даже путем отказа от собственных убеждений
20. Целенаправленное влияние общества на поведении индивида в целях обеспечения социального порядка посредством социальных норм и санкций
21. Контроль, осуществляемый государственными организациями через методы изоляции, обособления и реабилитации
22. Контроль, характерный для небольших групп через социальные вознаграждения, наказания, убеждение и переоценку норм
23. Сложное социальное явление, процесс развития и разрешения противоречий между людьми и социальными группами
24. Основанное на кровном родстве объединение людей, ведущих общую хозяйственную деятельность, говорящих на одном языке и соблюдающих общие социальные нормы
25. Этническая общность, исторически сложившаяся на определенной территории, на основе общности культуры, языка, экономических связей, государственности, развитого национального самосознания
4. Прочитайте рекомендации по организации деятельности над проектом (приложение №2) и требования к презентациям (приложение №3), требова-ния к работе над сообщением( приложение №6)
5.Индивидуальный проект может быть выполнен на следующие темы «Меж-национальные конфликты в современной России», «Традиции и обычаи мое-го этноса», «Отношение общества к нацизму в современный период истории»
В результате работы над проектом должна получиться мультимедийная пре-зентация или сообщение, или коллаж(формат А 3), а так же программ разви-тия межнациональных отношений, сохранения культуры, традиций
6. Если предложенный вариант задания вам не интересен, то вы можете в хо-де проектной деятельности создать любой продукт, указанный в приложении №2 по вопросам, указанным выше.
Урок по Обществознанию на тему: «Религия»
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
«РЕЛИГИЯ»
Религия — это форма мировоззрения, одна из сфер духовной жизни общества, социальных групп, индивидов.
Важнейшую роль в религии выполняют религиозные организации, или объединения. В традиционных религиях выделяют две основные организации — церковь и секту. Церковь в переводе с греческого — Дом Господа.
Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Для нее характерна претензия на исключительность своей роли, избранность, а нередко — и тенденция к изоляционизму. Институт священства в секте отсутствует, подчеркивается равенство всех членов секты, провозглашается принцип добровольности объединения.
В вопросе происхождения религии можно выделить два противоположных подхода: богословско-теологический и научно-материалистический.
Согласно богословско-теологическому подходу человек быт сотворен Богом и изначально находился с ним в полном единении. После грехопадения, совершенного первыми людьми Адамом и Евой, этот непосредственный контакт нарушился. Но человек не утратил своего богоподобия, не утратил способности познавать Бога. Стремление и действия человека по восстановлению единения, контакта с Богом и есть религия.
Материалистическая теория следующим образом объясняет возникновение религии. Первые религиозные верования появились в эпоху каменного века на относительно высокой ступени развития первобытного общества. Однако низкий уровень развития производительных сил в этот период обусловил постоянную зависимость людей от природы. Они всегда были во власти грозных сил, неподвластных и непонятных им. Реальных средств, чтобы противостоять силам природы у древних людей не было, и они вынуждены были обращаться к иллюзорным, воображаемым средствам. Таким образом, религиозные первобытные верования возникли в связи с практическим бессилием людей перед природой, их неспособностью найти реальные средства улучшения своего положения.
Ранними формами религии были тотемизм, магия, фетишизм и анимизм.
Тотемизм — вера в сверхъестественное родство между человеческими группами (родами), животным и растительным миром, явлениями природы и неодушевленными предметами. Тотем — растение или животное — воспринимался как реальный предок, от которого магическим образом зависели жизнь и благополучие рода в целом и каждого его члена в отдельности.
Магия — это действия и обряды, совершаемые с целью повлиять сверхъестественным путем на явления природы, животных или человека. Исполнителями магических обрядов обычно становятся знахари, гадатели, колдуны, ведуны, ведьмы.
Анимизм (от лат. anima — душа ) — вера в духовные сущности, заключенные в предметах или существующие отдельно от них. Наиболее ранней формой анимизма была вера в духов. Высшей формой развития анимизма является вера в существование души, которая может переселяться в других людей, животных, растения, предметы.
В период древней истории господствующей формой религии было язычество, представлявшее собой обожествление сил природы. Язычество — это политеизм, т.е. многобожие. Каждый бог считался покровителем какой-либо сферы жизнедеятельности человека. На смену язычеству пришли монотеистические мировые религии (монотеизм — единобожие).
Мировые религии — понятие, которое применяется по отношению к буддизму, христианству и исламу. Они появились в периоды формирования «мировых империй», когда возникла потребность сплочения входящих в их состав многочисленных наций.
Исповедующим такую религию свойственен сильно выраженный прозелитизм, т.е. стремление обратить в свою веру лиц другого вероисповедания, горячая преданность вновь принятой вере и пропагандистская активность. Их проповеди носят межэтнический характер и обращены к представителям разных социальных групп. Мировые религии проповедуют идею равенства и братства людей. что и обусловило их широкое распространение.
Самая древняя из трех мировых религий — буддизм, возникший в Индии в VI в. до н.э., основателем которой был Будда. Этим именем назвался царевич Гаутама. В 29 лет он ушел из дома и стал отшельником. Шесть лет он бродил по долинам реки Ганг, беседовал с мудрецами и проповедниками, вел аскетический образ жизни. К 35 годам у Гаутамы появилось предчувствие близкого открытия истины, и он погрузился в медитацию, в которой пребывал без еды и питья, по разным версиям, от четырех до семи недель. В процессе медитации он достиг просветления и стал Буддой, которому были открыты все законы мироздания. Впоследствии Будда в течение 45 лет ходил по стране и проповедовал свое учение. Умер он в возрасте 80 лет.
Согласно учению Будды жизнь есть дар природы, а бесценным даром природы является сознание. Поэтому жаль человека, который из-за своего незнания тратит жизнь на преодоление трудностей и обстоятельств, им же созданных, на погоню за материальными благами.
Эти идеи Будды были сформулированы в виде четырех основных положений его учения:
сущность жизни есть страдание;
причина страданий — желания, привязанности, страсти;
чтобы избавиться от страданий, надо с корнем вырвать желания, привязанности и страсти;
для этого необходимо жить по законам правильного поведения и нравственного знания, через которое достигается нирвана.
Нирвана в переводе с санскрита означает «затухание», «угасание». Этим понятием обозначается полное исчезновение, освобождение от земных уз, высшее состояние духа, в котором все земные привязанности преодолены, нет никаких желаний и страстей. В этом состоянии угасают все чувства человека, а вместе с ними и окружающий мир. «Мудрые, — говорил Будда, — угасают, как лампады».
В буддистском учении в процессе его развития появилась идея о двух путях спасения: хинаяна и махаяна.
Хинаяна — монашеская форма буддизма: Будда почитается не как божество, а как человек — великий учитель, указавший людям путь к спасению: состояние нирваны может достигнуть только монах в процессе монашеской жизни.
Основная идея махаяны заключается в том, что спастись (достичь нирваны) может не только монах, как утверждает хинаяна, но и любой мирянин, стремящийся к духовному совершенству, соблюдающий обеты, возносящий молитвы, прибегающий к помощи монахов и одаривающий их.
Основная идея христианства — спасение человека от того, что порождает несчастья, страдания, болезни, войны, все зло в мире. Причиной зла в христианстве считается грех, т.е. акт личности, направленный против совести Бога, против нравственного закона, который дан только человеку среди мира живых существ.
Вероучение христианства изложено в Библии, которая состоит из двух частей — Ветхого Завета, или Священного писания, и Нового Завета. В них представлена история человечества, начиная с сотворения мира и человека и кончая описанием конца света в Апокалипсисе. Граница между Ветхим и Новым Заветами — рождение Иисуса Христа. Это событие положило начало Новой эре.
Разновидности христианства составляют православие, католицизм и протестантизм.
Хотя все христианские вероисповедания основываются на Библии, понимание ее учения в целом различно у христианских ветвей. Критерием верного понимания Священного писания для католиков выступает в конечном счете слово Папы, для протестантов — убеждение основателя данной конфессии, для православных — Священное предание.
В отличие от православия, которое признает решения только первых семи Вселенских Соборов, католицизм продолжал развивать свою догматику на последующих Соборах. Поэтому основу учения католической церкви составляет не только Священное писание, но и Священное предание, которое образуют постановления 21 собора, а также официальные документы главы католической церкви — Папы Римского.
Важной чертой католицизма, отличающей его от православия, выступает догмат об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. Православное учит, что души людей в загробном мире попадают в рай или ад. Католическая церковь сформулировала догмат о чистилище, в которое попадают души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но и не отягощенные смертными грехами. Они горят там в очищающем огне.
С догматом о чистилище связано учение о запасе добрых дел. Согласно ему церковь располагает запасом «добрых дел». Этот запас накопился у церкви за счет деятельности Иисуса Христа, Богоматери и святых Римско-католической церкви. Церковь распоряжается этим запасом «добрых дел» по своему усмотрению и распределяет их среди тех, кто в них нуждается. На основе этого учения в Средние века была широко распространена практика продажи индульгенций — папских грамот об отпущении грехов.
Специфической особенностью католицизма выступает также положение о главенстве Папы Римского над всеми христианами. Он провозглашается наместником Христа на земле, преемником апостола Петра, который, по христианскому преданию, был первым римским епископом. В развитие этих положений на I Ватиканском соборе (1870 г.) был принят догмат о непогрешимости Папы Римского. Иначе говоря, во всех официальных документах, в публичных выступлениях устами Папы говорит сам Бог.
Протестантизм возник в Северной Европе в начале XVI в. в ходе Реформации, в рамках которой антифеодальные выступления широких народных масс и движение нарождающейся буржуазии приобрели религиозную окраску. От католицизма откололась значительная часть верующих, образовавших новое направление западного христианства. Протестанты отвергают догмат о спасающей роли церкви и настаивают на личной связи человека и Бога. Поэтому они отрицают роль священников как посредников между человеком и Богом. Единственным источником учения в протестантизме признается Священное писание. Авторитет Священного предания отвергается. Библия, по мнению протестантов, должна переводиться на национальные языки. Самостоятельное чтение и толкование Библии считается обязанностью каждого верующего.
Одним из принципов протестантизма является положение о всеобщем священстве. Каждый христианин, будучи крещенным, получает посвящение на общение с Богом, право проповедовать, совершать богослужение. Служитель культа в протестантизме лишен права исповедовать и отпускать грехи. Большинство протестантских церквей не признает поклонения святым, почитания мощей, икон, скульптурных изображений.
Ислам — самая молодая из всех мировых религий, возникшая в конце VI в. в Аравии. Одним из важнейших хозяйственных и духовных центров Аравии того времени была Мекка, в которой располагалась святыня, почитавшаяся большинством племен — языческий храм Кааба, окруженный изваяниями различных племенных богов. Именно в Мекке были произнесены первые проповеди новой религии — ислама — его основателем пророком Мухаммедом. В 610 г. он выступил с проповедью учения о едином боге, которое назвал исламом (в переводе с арабского — «покорность», «предание себя богу»). Последователи ислама — мусульмане — «покорные». Мухаммед провозгласил, что существует лишь один великий Аллах и что все должны быть покорны его воле, служить ему в ожидании конца мира, судного дня и установления царства справедливости и мира на Земле.
Несколько позднее Корана появились хадисы — рассказы о деяниях и высказываниях Мухаммеда и его сподвижников, составившие сборники под названием «Сунна». На основе Корана и Сунны мусульманские богословы разработали шариат — свод норм мусульманского права, морали, религиозных предписаний и ритуалов. призванный охватить всю жизнь мусульманина от рождения до смерти. В нем встречаются нравственные нормы общечеловеческого значения: не убивай, не прелюбодействуй, не лги, будь честным, добрым, чти отца и мать. Однако есть наставления чисто исламские, проповедующие покорность Аллаху и власти, ибо она от бога.
В исламе проповедуется бессмертие души. После смерти она покидает тело и воскресает в день страшного суда. Как и в христианстве, утверждается существование ада и рая в загробном мире. Ислам утверждает веру в божественное предопределение. Все подчинено воле Аллаха.
Основные культовые требования ислама выражены в пяти «столпах веры». Каждый правоверный мусульманин обязан их неукоснительно соблюдать. Первое культовое требование (предписание) — произнесение краткой формулы, которая содержит основную суть ислама: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его». Второе — ежедневная пятикратная молитва (намаз). Третье — соблюдение поста (уразы) в течение месяца по лунному календарю в месяц рамазан. Четвертое — закят. Первоначально это была добровольная благотворительность во имя Аллаха. Затем она превратилась в обязанность для очищения грехов. В настоящее время закят — это уплата налога, взимание которого предписано по Корану. Пятое культовое требование — паломничество в Мекку (хадж).
Ислам распространен среди значительной доли населения нашей страны. При этом подавляющая его часть — сунниты. Они объединены в несколько самостоятельных духовных управлений с центрами в крупных городах России.
1. Что такое религия? Каковы ее элементы?
2. В чем состоит разница между богословско-теологическим и научно- материалистическим подходами к происхождению религии?
Охарактеризуйте ранние формы религии. В чем их отличие от мировых религий?
Как возник буддизм? Каковы его основные положения?
Когда возникло христианство? С какими событиями связано его возникновение?
Каковы основные положения христианского учения?
В чем состоят различия между православием, католицизмом и протестантизмом?
Когда и как возникло учение ислама? Каковы его основные положения?
В чем состоят различия суннизма от шиизма?
4 Вопрос. Религиозный культ, ритуал, обряд
Вера приобретает религиозный характер, становится элементом религии в том случае, если она включается в систему религиозных действий и отношений, иначе говоря, включается в религиозную культовую систему. Основным элементом религии, придающий ей своеобразие, то есть отличающим от других форм общественного сознания и социальных институтов, является культовая система. Следовательно, специфика религии проявляется не в особом характере верования, или в каком-то особом предмете, или объекте верования, а в том, что эти представления, понятия, образы включаются в культовую систему, приобретают в ней символический характер и в качестве таковых функционируют в социальном взаимодействии.
Из этого следует, что между религиозным сознанием и религиозными действиями существует органическая взаимосвязь. Религиозный культ есть ничто иное, как социальная форма объективации религиозного сознания, реализация религиозной веры в действиях социальной группы или отдельных индивидов. Те или иные взгляды и представления, образующие мировоззренческие конструкции, включаясь в культовую систему, приобретают характер вероучения. И это придает им духовно-практический характер.
Культовая система, прежде всего, представляет собой совокупность определенных обрядов. Обряд – это совокупность стереотипных действий устанавливаемых обычаем или традицией той или иной социальной общности, символизирующих те или иные идеи, нормы, идеалы и представления. Обряд выполняет в обществе важные социальные функции. Одной из главных социальных функций обряда являются аккумуляция и передача опыта как индивидами друг другу, так и от поколения к поколению. В обряде аккумулируется и приобретает наглядность опыт социальной деятельности многих поколений, как бы концентрируется человеческая деятельность и общение. В общей системе социального взаимодействия обряд фиксирует наиболее важные, узловые моменты в жизнедеятельности социальной группы. Специфика религиозных обрядов состоит в их идейном содержании, то есть в том, какие именно образы, представления, идеи, ценности они воплощают в символической форме. Каждая религиозная организация в процессе своего формирования и развития вырабатывает свою специфическую систему культовых действий.
5 Вопрос. Знак, символ, умилостивительные действия, молитвы, типы молитв.
В качестве важнейшего признака обряда исследователи этой социальной формы называют его символический характер. В философской литературе существует традиция рассматривать символ как особую разновидность знаков – «иконический знак», обладающий частичным сходством с обозначаемым предметом. Знак и символ имеют аналогичную структуру, включающую в себя: 1) материальную форму, 2) замещаемый (обозначаемый) предмет, 3) значение или смысл. Основное функциональное свойство этих социальных форм также аналогично. Они предназначены репрезентировать (представлять во вне) отличное от их форм содержание. Вместе с тем у знака и символа имеются существенные различия. Знаки – это искусственные образования. Их материальная форма в значительной степени произвольна и не влияет существенно на функционирование. Знак не воспроизводит объект, а лишь его замещает. Напротив, форма символа обладает частичным сходством с обозначаемым предметом. Она играет важную роль в раскрытии содержания, так как сама по себе информирует о содержании, оказывает влияние на воспринимающего. И этот факт значительно меняет функциональное свойство символов. Знаковые системы лишь обозначают предмет. Обозначение знаком носит внешний, формальный характер. Оно есть процесс внешнего выражения оформленного смысла. В символе же обозначение в значительной степени носит содержательный характер. Это образное обозначение, в известной мере воспроизводящее символизируемое содержание. Следовательно, на уровне символа происходит качественно новый процесс, который уже нельзя характеризовать просто как обозначение, а следует назвать символизацией. Символизацию можно определить как способность сознания посредством определенных чувственно воспринимаемых объектов образно репрезентировать (представлять во вне) другие объекты или явления действительности. С этих позиций, по нашему мнению, и обряд можно рассматривать как разновидность символа.
Эволюция религиозных обрядов шла по линии их спиритуализации, одухотворения. Вершиной такого пути является молитва – вербальное (словесное) обращение человека к объекту своей веры. Этнографы утверждают, что молитва как специфический религиозный обряд сложилась на основе языческих заговоров и заклинаний, как элемент вербальной магии (магии слова). В качестве вербального компонента она первоначально входила в обряд жертвоприношения. Впоследствии молитва отделилась от жертвоприношения и стала важнейшим компонентом культа многих религий. Различают два типа молитвы. Психологической основой первого типа является своеобразная «сделка с Богом», выпрашивание у него тех или иных благ, и соответственно, обещание выполнить все божественные предписания. Целью молитвы второго типа является само «общение с Богом», сближение и растворение верующего в Боге. Молитвы бывают коллективные и индивидуальные. Совершение молитв происходит во время богослужений в храмах, молитвенных домах, на кладбищах и т. д. Они совершаются организованно. В процессе этих молитв участники богослужения испытывают воздействие друг на друга как психологическое, так и контролирующее. Участие в коллективной молитве может происходить по различным мотивам, в том числе и не по религиозным. Человек может присоединиться к такой молитве в процессе богослужения, как говорится, «за компанию», чтобы не показаться «белой вороной» или просто потому, что пришел в храм, в молитвенный дом, на какое-то торжественное мероприятие, типа освящения вновь построенного здания, сооружения. Индивидуальная, уединенная молитва, как правило, происходит только на основе религиозной мотивации. Поэтому многие социологи считают ее важным признаком подлинной религиозности.