Как называется наука изучающая средние века

Медиевистика

Содержание

История медиевистики

Становление медиевистики связывается с работами историков-гуманистов эпохи Возрождения (в частности, Флавио Бьондо считается первым, кто выделил Средневековье как самостоятельный период европейской истории). В XVIII веке усилиями историков и философов эпохи Просвещения медиевистика становится научной дисциплиной. В это время в широкий научный оборот вводится термин «феодализм». Критикуя просветителей, Эдмунд Бёрк, Жозеф де Местр, Юстус Мёзер и другие исследователи сформировали романтическое направление, идеализирующее средневековье.

Начиная с XIX века медиевистика начинает изучаться всё более активно. Одним из первых медиевистов, начавших систематическое изучение социально-экономической истории, был Франсуа Гизо. В XIX веке велась активная археографическая деятельность — было опубликовано множество крупных сборников письменных источников. Тремя ведущими направлениями в медиевистике во второй половине XIX века были историко-правовое направление, политическое (было распространено в основном в Германии) и позитивистское. В этот период также появился марксистский подход к исследованию средневековья, однако до начала XX века он оставался слабо представленным в научной среде.

В XX веке в медиевистике, как и во всей исторической науке, происходит переход от преимущественного исследования политических событий к изучению человека прошлого. В 1929 году медиевист Марк Блок и специалист по позднему средневековью и раннему Новому времени Люсьен Февр начали издание журнала «Анналы экономической и социальной истории», вокруг которого сложилась школа «Анналов». Под влиянием школы «Анналов» в медиевистике возникли такие новые направления, как тотальная история, микроистория, история ментальностей. Кроме того, появились исследования в духе «новой социальной истории» и психоистории.

Центры изучения медиевистики/Средневековья

В настоящее время во многих учебных заведениях мира существуют центры изучения Средневековья (англ. Centres/Centers for Medieval Studies ), как правило, являясь частью университета или какого-либо иного научного или исследовательского центра проблем истории. Среди выдающихся из общего списка [источник не указан 253 дня] :

Источник

Научно-
образовательный
портал IQ

Средние века вокруг нас

Античность, Средневековье, Ренессанс — эти понятия известны каждому. Ассоциации, связанные с ними, есть даже у человека, имеющего весьма приблизительное представление о мировой истории. Они не только являются важным элементом языка и искусства, но и влияют на наши представления о мире, религии, обществе. Есть ли что-то общее у всех этих многочисленных и зачастую несхожих образов? Почему и как они используются в популярной культуре, в политической публицистике и повседневной речи? Как они соотносятся с изучением прошлого, например, эпохи Средневековья, профессиональными исследователями-медиевистами?

В английском языке слово medievalism означает и присутствие Средних веков в современности, и исследования этого периода (то, что в русскоязычной традиции называется медиевистикой). Объектом medievalism studies оказываются любые образы и реконструкции Средневековья — вне зависимости от их «научности».

«Средневековое» как эпитет

Исторические реалии, даже сами названия периодов могут стать источником понятных эпитетов или метафор. Когда в публицистическом тексте недавно принятый закон назван средневековым, читателям не нужны ни сноски, ни пояснения. При использовании подобных «исторических» эпитетов не требуется отсылка к конкретному месту и времени. Ассоциации со «Средневековьем» формируются в том числе на основе вымышленных миров «Властелина колец», «Песни Льда и Пламени»/«Игры престолов» или «Трудно быть богом». При этом знание исторических источников вдохновения Дж.Р.Р.Толкиена, А. и Б.Стругацких или Дж.Мартина не является обязательным для восприятия этих произведений.

С другой стороны, образы, отсылающие к периоду Средневековья, не всегда воспринимаются как средневековые. Яркий пример — представления о Древней Руси в советской и постсоветской культуре. В массовом сознании Ледовое побоище ассоциируется с фильмом С.М. Эйзенштейна «Александр Невский» (1938). Средневековью и связанной с ним системе образов скорее принадлежат немецкие рыцари, но едва ли — князь и его сподвижники. Популярные представления о «древнерусском» значительно отличаются от ассоциаций со «Средневековьем». Они становятся элементами самых разных художественных произведений: от песни Бориса Гребенщикова «Древнерусская тоска» до серии мультфильмов студии «Мельница» «Три богатыря».

Эволюция средневекового

Само понятие «средневековое» должно обозначать нечто промежуточное и уже прошедшее, но отличающееся от более давней — классической — эпохи. Итальянскиe гуманисты XIV–XV веков, впервые употребившие подобное название, промежуточными считали века испорченного латинского языка — между золотой и серебряной латынью Античности и возрождением классической учёности во времена Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо.

Иной образ Средневековья сформировала Реформация. «Средневековыми» оказывались предрассудки, насаждавшиеся папами и монахами, а светлым прошлым — времена апостольской церкви. Именно в таком контексте понятие «Middle age» впервые зафиксировано в 1570 году в английском языке.

Просветителям XVIII века Средние века казались уже не только временем религиозного мракобесия, но и истоком неразумных, вредных устоев и порядков, которые были впоследствии уничтожены Французской революцией. В качестве примера можно привести упоминание «права первой ночи» в «Женитьбе Фигаро» Бомарше.

Несмотря на господство отталкивающих образов, Средние века привлекали внимание интеллектуалов Нового времени. Так, французские и английские юристы XVI–XVII веков искали в этой эпохе истоки современной правовой системы, королевской власти, парламентских институтов; эрудиты и антикварии собирали и изучали средневековье рукописи. Но это не сравнится с широкой популярностью романтического, «рыцарского» Средневековья конца XVIII — начала XIX веков. Этот образ во многом был ответом на крах Старого порядка во времена Французской революции. С этим образом сочеталась другая сторона романтизма — поиск национальной народной культуры, истоки которой лежали в Средневековье. Воплощением этих двух аспектов могут служить сюжетные линии Айвенго и Локсли — Робина Гуда в романе Вальтера Скотта.

Романтический медиевализм многолик и разнообразен. Достаточно сравнить Средневековье картин венских художников-назарейцев и опер Рихарда Вагнера. В середине XIX века неоготика становится официальным архитектурным стилем Британской империи, стрельчатые своды появляются и в Индии, и в Австралии. В отечественной литературе, искусстве, музыке, исторической науке этого времени также получил распространение романтический взгляд на Средние века. Можно вспомнить «Сцены из рыцарских времен» и «Скупого рыцаря» А.С. Пушкина. Заметны параллели между западным романтическим медиевализмом и отсылками к русскому Средневековью, например, между культурной и политической ролью появившегося в середине XIX века псевдорусского стиля и британской неоготики.

В XIX веке научные исследования Средних веков — часть публичного дискурса. Можно вспомнить переполненные залы на лекциях историков-медиевистов, таких как Жюль Мишле во Франции. Показательно, что в России подобный ажиотаж вызывали выступления, посвящённые не только отечественной истории, но и западному Средневековью. Пожалуй, ярчайшим примером служит слава историка Тимофея Грановского. Однако к концу XIX века академическая медиевистика уже не привлекала столь широкого внимания общества: образы прошлого, воссоздаваемые наукой и конструируемые в культуре, все больше отдалялись друг от друга.

История medievalism studies

Начиная с 1970-х годов исследования медиевализма выделяются в особое направлением в США, Великобритании и Австралии. В 1979 году в США начал выходить журнал Studies in Medievalism.

В Германии и Австрии схожее направление исследований (обычно обозначаемое как «Рецепция Средних веков» (Mittelalter-Rezeption)) также получило распространение с конца 1970-х. Влияние политических или иных представлений на медиевистические исследования, в частности, роль национальных и шовинистских идеологий в классических трудах XIX – первой половины XX веков, стало одной из ключевых тем medievalism studies.

В наше время это исследовательское направление развилось в особую дисциплину, наиболее влиятельную в Великобритании, США, Канаде и Австралии. Там регулярно проводятся конференции, выходят книжные серии и специализированные журналы. Изучаются и ставшие классическими темы (например, литература викторианской Англии), и новые области применения образов Средневековья: компьютерные игры, культуры соучастия.

Исследователи активно обсуждают, к каким предметным областям относятся medievalism studiues — истории, истории искусства, истории литературы, cultural studies, как они сочетают разные подходы? Можно ли говорить о чем-то общем между исследованиями средневековых образов в академической живописи XIX века и в практиках современных сообществ реконструкторов?

Всё большее внимание рецепции образов Средневековья уделяется и в отечественной науке. Так, в 2012 году в Высшей школе экономики прошла конференция «Шестое Средневековье, или Зачем нам сегодня Средние века?». В 2016 году состоялся совместный вечер проекта «Arzamas» и Российской государственной библиотеки «Возвращение Средневековья».

Исследовательское поле и подходы medievalism studies изначально было близким к полю публичной истории. Однако в последнее время эти связи становятся всё активнее. Например, создатели портала The Public medievalist подчеркивают, что для них важно изучение образов Средневековья в контексте социологии, memory studies и исследований популярной культуры.

Что значит быть «средневековым»?

Образы Средневековья по-разному используются в современной культуре. Хотя бы бегло описать это изобилие едва ли возможно. Современный американский исследователь Д. Мэтьюс выделят два основных взгляда на Средневековья: романтический и гротескный (или готический). Первый воплотился в романах В. Скотта и в голливудской «Истории рыцаря» (реж. Бр. Хелгеланд, 2003). Второй — в уже упоминавшейся «Игре престолов». Но подобное простое деление, конечно, не исчерпывает всего разнообразия медиевализма. В эссе «Мечты о Средневековье» (1987), нарочито смешивая различные принципы классификации, Умберто Эко перечисляет десяток причин, по которым писатели, художники, композиторы, режиссеры и учёные обращаются к той далёкой эпохе.

Согласно Эко, Средневековье может быть:

всего лишь предлогом, простой декорацией для развития сюжета — авторов мало интересует сама эпоха. Так обычно его воспринимали авторы либретто итальянских опер, например, «Пирата» В. Беллини.

темой для иронического обращения, что можно видеть в поэме Л. Ариосто «Неистовый Роланд» и «Доне Кихоте» М. де Сервантеса.

эпохой варварства, как героического, словно в операх Р. Вагнера, так и пугающего. Большую популярность такой образ приобрел в кино и на телевидении: можно вспомнить и несколько экранизаций «Конана-варвара», и недавних «Викингов».

«мечтанием» эпохи Романтизма, наполненной туманными замками и готическими соборами. Яркий пример представляет тонкая стилизация этой системы образов в фильме Р. Брессона «Ланселот Озёрный».

важным (хотя, как правило, скрытым) элементом современной философии, причем не только неотомизма, но и структурализма, и психоанализа.

основой национальной идентичности. Примером могут быть как исторические труды, так и художественные произведения всех европейских культур.

возрождённым с помощью историко-филологической реконструкции — традиции, идущей от французского эрудита XVII века, отца палеографии Ж. Мабильона к французской исторической школы «Анналов», пожалуй, самого влиятельного центра медиевистики XX века.

источником образов для декадентского искусства. К этой группе Эко относит и прерафаэлитов, и Ж.К. Гюисманса, автора романа «Наоборот».

источником вдохновения для основателей и последователей многочисленных мистических и эзотерических течений, эпохой алхимии, астрологии, тамплиеров и Святого Грааля. Эко уже после написания эссе анализировал подобные представления в статье, посвящённой «Коду Да Винчи» Д. Брауна (2003), и безжалостно пародировал их в своем последнем романе «Пражское кладбище» (2013).

К этому списку Эко добавляет сходство конца XX века и Средневековья в отношении ожидания скорого Миллениума и конца света.

Список Эко, напоминающий борхесовскую классификацию животных в китайской энциклопедии, не претендует на полноту и точность. К нему легко добавить множество иных «мечтаний» о Средних веках. Так, Эко не приводит восходящее еще к эпохе Реформации тёмное «католическое Средневековье», одержимое поиском грешников и еретиков. Этот образ нашел множество воплощений в популярной культуре, например, в клипе на сингл Sin дуэта Pet Shop Boys.

Отечественный опыт также легко может помочь дополнить список. Западное Средневековье в советской массовой культуре выступало как эпоха народных восстаний против угнетателей (например, в фильме «Легенда о Тиле» реж. А. Алова и В. Наумова, советской экранизации романа Ш. де Костера). Иногда сюжет был слегка иной, и Средние века представали как время, когда немногие светочи прогресса борются против всеобщего невежества. В качестве примера можно привести параллельную основному детективному повествованию сюжетную линию, посвящённую Парацельсу в телевизионном сериале «Вход в лабиринт» (1989), и уже упомянутую повесть «Трудно быть богом».

И, конечно, стоит добавить разнообразные отсылки к Средневековью в социальных и политических теориях, например, неофеодализме. Сам Эко развивал концепцию Нового Средневековья в эссе «Средние века уже начались».

Медиевализм в России?

Британские, американские, австралийские и немецкие medievalism studies ориентированы на образы именно западноевропейского Средневековья, хотя подчас и рассматривают их рецепцию в культуре других частей света (например, в японском аниме). Важным оказывается то, что представления о Средних веках становятся органичной частью языка культуры и политики.

В современной России положение medievalism studies оказывается двойственным. С одной стороны, западноевропейское Средневековье, без сомнений, входит в «культурный багаж» любого жителя нашей страны. Там будут образы замков и рыцарей. При этом их интерпретации гораздо ближе западноевропейским, нежели, к примеру, ближневосточным.

С другой стороны, можно заметить, что приведенные выше классификации и подходы во многом применимы и к понятию «древнерусского». Это связано и с прямым влиянием западной традиции, например, на романтическую национальную историографию и литературу, и со схожей ролью образов русского Средневековья в культуре и обществе XIX века. В связи с этим особенно любопытны случаи, когда на сюжеты древнерусской истории накладываются штампы, первоначально связанные с западным медиевализмом. Примером может послужить фильм «Викинг» (2016), где Владимир Красное Солнышко представлен скорее скандинавским конунгом, нежели киевским князем.

Источник

МЕДИЕВИСТИКА

Осо­бые от­рас­ли медиевистики со­став­ля­ют ви­зан­ти­но­ве­де­ние и сла­вя­но­ве­де­ние. С XIX века со­дер­жа­тель­ная ха­рак­те­ри­сти­ка Сред­не­ве­ко­вья как пред­ме­та изу­че­ния медиевистики тес­но свя­за­на с по­ня­ти­ем фео­да­лиз­ма. При­ня­тая ны­не в боль­шин­ст­ве стран пе­рио­ди­за­ция ис­то­рии от­но­сит к сред­ним ве­кам пе­ри­од V-XV веков. В советской ис­то­рио­гра­фии дол­гое вре­мя к сред­ним ве­кам от­но­си­ли так­же XVI век и первую половину XVII века, оп­ре­де­ляе­мые ны­не как ран­нее Но­вое вре­мя, тес­но свя­зан­ное со сред­ни­ми ве­ка­ми и изу­чае­мое от­час­ти ме­дие­ви­ста­ми.

За­ру­беж­ная ме­дие­ви­сти­ка

Ис­то­рия сред­них ве­ков слу­жи­ла объ­ек­том опи­са­ния средневековых хро­ни­стов и ис­то­ри­ков, од­на­ко как осо­бый пе­ри­од впер­вые бы­ла вы­де­ле­на итальянскими гу­ма­ни­ста­ми XV века. От­вер­гая про­ви­ден­циа­ли­ст­ский под­ход к ис­то­рии, гу­ма­ни­сты спо­соб­ст­во­ва­ли ут­вер­жде­нию эм­пи­риз­ма и се­ку­ля­ри­за­ции зна­ния. Сле­дуя гу­ма­ни­стической тра­ди­ции, с XVII века ис­то­рию че­ло­ве­че­ст­ва ста­ли де­лить на три пе­рио­да: древ­ность, сред­ние ве­ка и Но­вое вре­мя. Зна­чительный круг ис­точ­ни­ков по ис­то­рии сред­них ве­ков был вве­дён в обо­рот и опуб­ли­ко­ван учё­ны­ми-эру­ди­та­ми XVII-XVIII веков. Дея­тель­ность мав­ри­стов во Фран­ции, бол­лан­ди­стов в Ан­твер­пе­не, ан­тик­ва­ри­ев в Анг­лии и на Апен­нин­ском полуостове спо­соб­ст­во­ва­ла раз­ви­тию ис­точ­ни­ко­ве­де­ния, а так­же та­ких вспо­мо­гательных дис­ци­п­лин, как па­лео­гра­фия, ну­миз­ма­ти­ка, сфра­ги­сти­ка, ге­неа­ло­гия, ди­пло­ма­ти­ка. Про­све­ти­те­ли XVIII века ото­жде­ст­в­ля­ли сред­ние ве­ка со «ста­рым по­ряд­ком» и гос­под­ством фео­да­лиз­ма. В их ра­бо­тах бы­ли по­став­ле­ны про­бле­мы ге­не­зи­са фео­да­лиз­ма, ро­ли го­ро­дов и про­ис­хо­ж­де­ния «третье­го со­сло­вия». Ро­ман­тическое на­прав­ле­ние в ис­то­рио­гра­фии начала XIX века идеа­ли­зи­ро­ва­ло ры­цар­ст­во и феодальные по­ряд­ки, по­ро­див ин­те­рес к бы­ту и куль­ту­ре Сред­не­ве­ко­вья.

Ев­ропейская медиевистика XIX века пе­ре­жи­ва­ла подъ­ём. На­ча­лось мас­со­вое об­ра­ще­ние ис­то­ри­ков к ар­хи­вам, пре­вра­тив­шим­ся в на­учные уч­ре­ж­де­ния. Для обу­че­ния ра­бо­те в ар­хи­вах соз­да­ва­лись специальные шко­лы, например Шко­ла хар­тий в Па­ри­же (1821 год). Рост чис­ла ис­то­рических ис­сле­до­ва­ний, ва­риа­тив­ность на­учных под­хо­дов сти­му­ли­ро­ва­ли раз­ви­тие ис­то­рио­гра­фии как специальной об­лас­ти ис­то­рических зна­ний. Скла­ды­ва­лись национальные шко­лы, из­да­ва­лись спе­циа­ли­зированные ис­то­рические жур­на­лы («Historische Zeitschrift», с 1859 года; «Revue historique», c 1876 года, «English His­torical Review», с 1886 года), про­дол­жи­лись на­ча­тые ещё в XVIII веке (или осу­ще­ст­в­ля­лись впер­вые) боль­шие свод­ные пуб­ли­ка­ции ис­точ­ни­ков по ис­то­рии отдельных стран Ев­ро­пы («Monumenta Germaniae Historica», «Recueil des historiens des Gaules et de la France», «Histoire littéraire de la France», «Calendars of State papers», «Rerum britannicarum medii ævi scriptores» и др.). Ос­но­вы­ва­лись на­учные об­ще­ст­ва и ака­де­мии ре­гио­наль­ной ис­то­рии (пер­вые та­кие об­ще­ст­ва поя­ви­лись в Анг­лии в XVII веке).

За­мет­ное влия­ние на медиевистику XIX века ока­за­ла ме­то­до­ло­гия мар­ксиз­ма, пред­ло­жив­шая но­вые объ­яс­не­ния ис­то­рического про­цес­са. Ут­вер­ждая не толь­ко ком­плекс­ное, но и сис­тем­ное ви­де­ние ис­то­рического про­цес­са, мар­ксис­ты под­чёр­ки­ва­ли его ста­ди­аль­ный ха­рак­тер. В тра­ди­ци­ях про­ти­во­по­став­ле­ния ма­те­рии и ду­ха они на­стаи­ва­ли на эко­но­мической де­тер­ми­нан­те раз­ви­тия.

В западноев­ропейских стра­нах собственные шко­лы медиевистики скла­ды­ва­лись и раз­ви­ва­лись пре­ж­де все­го в це­лях изу­че­ния национальной ис­то­рии (в от­ли­чие от медиевистики в Рос­сии или США). Ко­ли­че­ст­во цен­тров изу­че­ния средневековой ис­то­рии в Ев­ро­пе тра­ди­ци­он­но ве­ли­ко. Современную медиевистику от­ли­ча­ют «над­на­цио­наль­ные» свя­зи учё­ных, реа­ли­зуе­мые по­сред­ст­вом ор­га­ни­за­ции ме­ж­ду­народных про­ек­тов и на­учных групп, уч­ре­ж­де­ния или раз­ви­тия ме­ж­ду­народных ис­сле­до­вательских цен­тров в стра­нах Западной Ев­ро­пы (Дом на­ук о че­ло­ве­ке в Па­ри­же; Французская шко­ла в Афи­нах и Ри­ме, Вар­бург­ский институт в Лон­до­не и др.).

Круп­ные шко­лы медиевистики соз­да­ны в Ка­на­де, в ча­ст­но­сти в Пон­ти­фи­каль­ном институте в То­рон­то и в Университете Ла­ва­ля в Кве­бе­ке.

В современной французской медиевистик по-преж­не­му ак­туа­лен спор «ро­ма­ни­стов» и «гер­ма­ни­стов» о про­ис­хо­ж­де­нии средневекового строя, на­ча­тый ещё в XVII веке по­ле­ми­кой Ж. Б. Дю­бо с А. Бу­лен­ви­лье и Ш. Л. Мон­тес­кьё. Про­дол­жа­ет­ся дис­кус­сия, вы­зван­ная ра­бо­та­ми Ж. Дюр­лиа, от­стаи­вав­ше­го те­зис о со­хра­не­нии (кон­ти­нуи­те­те) римских фис­каль­ных ин­сти­ту­тов на про­тя­же­нии все­го ран­не­го Сред­не­ве­ко­вья. В по­сле­во­ен­ной французской медиевистики боль­шое влия­ние при­об­ре­ла тео­рия «феодальной му­та­ции», или «феодальной ре­во­лю­ции» (Ж. Дю­би, П. Бон­нас­си, Р. Фос­сье, П. Ту­бер, Ж. П. По­ли и др.), сто­рон­ни­ки ко­то­рой при­да­ют ре­шаю­щее зна­че­ние пе­ре­ло­му, про­изо­шед­ше­му в ус­ло­ви­ях оформ­ле­ния фео­даль­но-вас­саль­ной сис­те­мы и по­ли­тической вла­сти круп­ных зе­мель­ных соб­ст­вен­ни­ков, воз­ник­но­ве­нию ры­цар­ст­ва и зам­ков. В 1990-е годы ве­ду­щие по­зи­ции ста­ли за­ни­мать «ан­тиму­та­цио­ни­сты» (Д. Бар­те­ле­ми, Р. Ле Жан, Л. Фел­лер), ос­па­ри­ваю­щие тео­рию «феодальной ре­во­лю­ции». С их точ­ки зре­ния, яв­ле­ния, ко­то­рые при­ня­то счи­тать ха­рак­тер­ны­ми чер­та­ми феодального об­ще­ст­ва, в той или иной ме­ре на­блю­да­лись уже в ка­ро­линг­скую эпо­ху.

Ме­дие­ви­сты Бель­гии (А. Пи­ренн, Ш. Вер­лин­ден, Л. Же­ни­ко и др.) и Ни­дер­лан­дов (Й. Хей­зин­га, В. Блок­манс и др.) вне­сли вклад в изу­че­ние средневековой ур­ба­ни­сти­ки, ис­то­рии тор­гов­ли, в т. ч. ра­бо­тор­гов­ли, ис­то­рии эко­но­ми­ки, по­ли­ти­ки и куль­ту­ры позд­не­го Сред­не­ве­ко­вья и ран­не­го Но­во­го вре­ме­ни.

Ста­нов­ле­ние медиевистики как на­учной дис­ци­п­ли­ны в Ита­лии свя­за­но с дея­тель­но­стью Л. А. Му­ра­то­ри, из­да­те­ля мно­го­том­но­го сво­да ис­то­рических па­мят­ни­ков («Rerum ita­licarum scriptores». Mediolani, vol. 1-25, 1723-1751 годы) и ав­то­ра мно­го­численных тру­дов по ис­то­рии Ита­лии раз­ных пе­рио­дов. Вско­ре по­сле объ­е­ди­не­ния Ита­лии в Ри­ме был соз­дан Итальянский ис­то­рический институт (1883 год, с 1934 года Итальянский институт средневековой ис­то­рии), в ко­то­ром со­труд­ни­ча­ли круп­ней­шие итальянские ме­дие­ви­сты. В XX веке воз­ник це­лый ряд на­учных цен­тров ме­ж­ду­народного зна­че­ния: фонд Дж. Чи­ни в Ве­не­ции (1951 год), Институт ис­то­рии ран­не­го Сред­не­ве­ко­вья в Спо­ле­то (1952 год), Ме­ж­ду­народный институт эко­но­мической ис­то­рии имени Ф. Да­ти­ни в Пра­то (1967 год), Итальянское общество изу­че­ния латинского Сред­не­ве­ко­вья во Фло­рен­ции (1978 год), Центр изу­че­ния Сред­не­ве­ко­вья в Па­лер­мо (1979 год). Итальянские ме­дие­ви­сты из­вест­ны свои­ми ра­бо­та­ми в об­лас­ти изу­че­ния куль­ту­ры эпо­хи Воз­ро­ж­де­ния (Ф. Де Санк­тис, А. Са­по­ри, Э. Га­рен, В. Бран­ка и др.), ур­ба­ни­сти­ки, средневекового де­ло­про­из­вод­ст­ва, тор­гов­ли, мо­ре­пла­ва­ния и ко­ло­ни­за­ции (Дж. Луц­цат­то, К. Чи­пол­ла, Р. Чес­си, Ф. Ме­лис, У. Туч­чи, Дж. Пис­та­ри­но и др.). Пап­ский Гри­го­ри­ан­ский университет, Ва­ти­кан­ские ар­хив и библиотека, институты Ва­ти­ка­на (Пап­ский восточной институт, Пап­ский институт хри­сти­ан­ской ар­хео­ло­гии и др.) и пап­ские ака­де­мии на­ук ве­дут ин­тен­сив­ные ис­сле­до­ва­ния ис­то­рии Церк­ви и ка­то­лических мис­сий, ру­ко­пис­но­го на­сле­дия Сред­не­ве­ко­вья.

Ста­нов­ле­ние медиевистики как на­учной дис­ци­п­ли­ны в Да­нии и Нор­ве­гии свя­за­но с тру­да­ми Ар­ни Маг­нус­со­на (1663-1730 годы) и Я. Лан­ге­бе­ка (1710-1775 годы), за­ло­жив­ши­ми ос­но­вы скандинавского ис­точ­ни­ко­ве­де­ния, а так­же с пер­вой «Ис­то­ри­ей Нор­веж­ско­го го­су­дар­ст­ва» («Norges Riiges Historie», bd 1-3, 1771-1781 годы) Г. Шё­нин­га. В 1767 году в городе Трон­хейм соз­да­но Ко­ро­лев­ское норвежское общество учё­ных, став­шее цен­тром ис­то­рических ис­сле­до­ва­ний. В 1772 году для изу­че­ния средневековых ру­ко­пи­сей, пе­ре­ве­зён­ных Ар­ни Маг­нус­со­ном из Ис­лан­дии в Да­нию, в Ко­пен­га­ге­не соз­да­но Ар­не­маг­не­ан­ское со­б­ра­ние, ко­то­рое впо­след­ст­вии лег­ло в ос­но­ву фон­да Ар­не­маг­не­ан­ско­го института (1956 год) при Ко­пен­га­ген­ском университете.

В тру­дах пред­ста­ви­те­лей датской шко­лы М. (Л. Холь­берг, К. Эрс­лев, А. Ху­де) изу­ча­лось об­щественно-по­ли­тической уст­рой­ст­во средневековой Да­нии. В XX веке ис­сле­до­ва­лись про­бле­мы ис­то­рии датского кре­сть­ян­ст­ва и средневекового датского зем­ле­вла­де­ния (Э. Аруп), средневековой датской эко­но­ми­ки и по­зе­мель­ных от­но­ше­ний (Э. Уль­сиг), по­ли­тической и со­ци­аль­ной ис­то­рии, ис­то­рии пра­ва (А. Э. Кри­стен­сен, П. Йор­ген­сен, О. Фен­гер, П. Ан­дер­сен, М. Гель­тинг, М. Кре­мер).

Главным цен­тром медиевистики в Ис­лан­дии яв­ля­ет­ся Ар­не­маг­не­ан­ское со­б­ра­ние в Рей­кья­ви­ке (с 1971 года). Ве­дут­ся ис­сле­до­ва­ния по по­ли­тической ис­то­рии Ис­лан­дии, Церк­ви, норвежскому влия­нию в Ис­лан­дии (Йон Ви­дар Си­гюр­дс­сон).

Су­ще­ст­вен­ный вклад в изу­че­ние ис­то­рии При­ду­на­вья и При­чер­но­мо­рья вне­сла румынская медиевистика (Н. Йор­га, Г. Брэ­тиа­ну, Ш. Па­па­ко­стя, Ш. Ан­д­рее­ску и др.) с цен­тра­ми в университетах Бу­ха­ре­ста, Клу­жа, Ясс, Институте ис­то­рии «Ни­ко­лае Йор­га» Румынской Академии наук.

Ме­дие­ви­сты Из­раи­ля ис­сле­ду­ют во­про­сы ис­то­рии Восточного Сре­ди­зем­но­мо­рья, средневековой тор­гов­ли (Э. Аш­тор, Д. Яко­би, Б. Ар­бель), ев­ре­ев в сред­ние ве­ка (Я. Кац, Ш. Гой­тейн, М. Бен-Сас­сон и др.).

Оте­че­ст­вен­ная ме­дие­ви­сти­ка

Фор­ми­ро­ва­ние медиевистики как специальной об­лас­ти на­учного зна­ния и пре­по­да­ва­ния в отечественно нау­ке на­ча­лось на ру­бе­же 1830-1840-х годов в Московском университете, позд­нее в университетах Санкт-Пе­тер­бур­га, Харь­ко­ва, Кие­ва и Ка­за­ни. Ин­те­рес в об­ще­ст­ве к ис­то­рии в це­лом и ис­то­рии Западной Ев­ро­пы в ча­ст­но­сти сти­му­ли­ро­вал­ся по­ли­тическоц си­туа­ци­ей, кри­зи­сом феодально-кре­по­ст­нической сис­те­мы, по­ис­ка­ми от­ве­тов на во­про­сы о судь­бах кре­сть­ян­ст­ва и ро­ли са­мо­дер­жа­вия.

Отечественная медиевистика раз­ви­ва­лась в рам­ках об­ще­ев­ро­пей­ской на­учной тра­ди­ции, со­хра­няя свое­об­ра­зие национальной шко­лы. Пер­вый русский ме­дие­вист Т. Н. Гра­нов­ский и его уче­ни­ки (П. Н. Куд­ряв­цев, С. В. Ешев­ский) ра­бо­та­ли в рам­ках рас­про­стра­нён­но­го в Ев­ро­пе по­ли­ти­ко-пра­во­во­го на­прав­ле­ния в изу­че­нии ис­то­рии, при этом во мно­гом пред­вос­хи­ти­ли на­би­рав­ший си­лу по­зи­ти­визм. Пред­ста­ви­те­лей шко­лы Гра­нов­ско­го от­ли­ча­ли при­зна­ние за ис­то­ри­ей на­зна­че­ния нау­ки, рас­кры­ваю­щей за­ко­но­мер­но­сти внутреннего раз­ви­тия об­ще­ст­ва, вни­ма­ние к ис­точ­ни­кам и ме­то­ди­ке ра­бо­ты с ни­ми, по­пыт­ки ком­плекс­но­го ви­де­ния ис­то­рического про­цес­са с ин­те­ре­сом как к ма­те­ри­аль­ным, так и ду­хов­ным фор­мам об­щественной жиз­ни, а так­же на­ме­ре­ние при­ме­нить «со­ци­аль­ный под­ход» к по­ли­тической и ду­хов­ной ис­то­рии.

По­зи­ти­ви­ст­ское на­прав­ле­ние в отечественной медиевистике име­ло осо­бый ус­пех в об­лас­ти со­ци­аль­но-эко­но­мической ис­то­рии, ко­то­рая со второй половины 1870-х годов за­ня­ла ве­ду­щее по­ло­же­ние. С со­ци­аль­но-эко­но­мическими ис­сле­до­ва­ния­ми свя­за­ны са­мые зна­чительные дос­ти­же­ния до­ре­во­лю­ци­он­ной отечественной медиевистики, по­лу­чив­шей в конце XIX века ме­ж­ду­народное при­зна­ние. К стар­ше­му по­ко­ле­нию пред­ста­ви­те­лей это­го на­прав­ле­ния при­над­ле­жа­ли вос­пи­тан­ни­ки и про­фес­со­ра Московского университета Н. И. Ка­ре­ев, П. Г. Ви­но­гра­дов, М. М. Ко­ва­лев­ский, Д. М. Пет­ру­шев­ский, вы­пу­ск­ник Ки­ев­ско­го университета И. В. Лу­чиц­кий. Отечественные ме­дие­ви­сты раз­ра­ба­ты­ва­ли об­щин­ную тео­рию, осо­бен­но­стя­ми ко­то­рой бы­ли от­каз от чис­то юри­дического тол­ко­ва­ния про­бле­мы про­ис­хо­ж­де­ния об­щи­ны и при­зна­ние при­ма­та про­из­водственного фак­то­ра в этом про­цес­се, гиб­кое ре­ше­ние во­про­са о ро­ли и со­от­но­ше­нии об­щи­ны и вот­чи­ны. Спе­циа­ли­сты по со­ци­аль­но-эко­но­мической ис­то­рии так­же ин­те­ре­со­ва­лись средневековой по­ли­тической ис­то­ри­ей, че­му спо­соб­ст­во­ва­ла ост­ро­та по­ли­тической борь­бы в Рос­сии на­ка­ну­не и по­сле Ре­во­лю­ции 1905-1907 годов. В кон­тек­сте но­ва­тор­ских в то вре­мя по­пы­ток со­пря­же­ния по­ли­тической и со­ци­аль­ной ис­то­рии ис­сле­до­ва­лись об­щественный строй Анг­лии в XIII-XV веках, про­ис­хо­ж­де­ние со­слов­ной мо­нар­хии, со­ци­аль­ная при­ро­да ре­фор­ма­ци­он­но­го дви­же­ния во Фран­ции.

Отечественным ме­дие­ви­стам при­над­ле­жат тру­ды по ис­то­рии аль­би­гой­цев и их вре­ме­ни (профессор Ка­зан­ско­го университета Н. А. Осо­кин), сла­вя­но-германских от­но­ше­ний и ко­ло­ни­за­ции Мек­лен­бур­га (Д. Н. Его­ров), средневековой Церк­ви (В. В. Бо­ло­тов, А. П. Ле­бе­дев, И. И. Со­ко­лов, протоиерей Г. Фло­ров­ский и др.).

Жё­ст­кие идео­ло­гические им­пе­ра­ти­вы в ме­то­до­логии оп­ре­де­ля­ли объ­ект и ма­не­ру ис­сле­до­ва­ния, соз­да­вая ве­ру в ав­то­ри­те­ты и фор­ми­руя не­оп­рав­дан­ный кри­ти­цизм по от­но­ше­нию к западным и до­ре­во­лю­ци­он­ным «бур­жу­аз­ным» тру­дам. По­след­нее, в свою оче­редь, ве­ло к изо­ля­ции отечественной нау­ки. Вме­сте с тем по­ли­ти­зи­ров. идео­ло­гия не мог­ла вос­пре­пят­ст­во­вать раз­ви­тию нау­ки. В си­лу са­мо­го объ­ек­та ис­сле­до­ва­ния медиевистика не бы­ла пол­но­стью изо­ли­ро­ва­на от ми­ро­во­го ис­то­рического зна­ния (что не ре­ша­ло про­бле­му его аде­к­ват­но­го вос­при­ятия). Пред­мет изу­че­ния медиевистики, не­об­хо­ди­мость вы­со­ко­го уров­ня профессиональной под­го­тов­ки за­труд­ня­ли на­учную спе­ку­ля­цию; хро­но­ло­гическую от­да­лён­ность сю­же­тов, яв­ляв­ших­ся пред­ме­том медиевистики, в оп­ре­де­лён­ной сте­пе­ни уво­ди­ла учё­ных от ост­рых кол­ли­зий по­ли­тической борь­бы.

По­ста­нов­ле­ние ЦК ВКП(б) и СНК СССР 1934 о пре­по­да­ва­нии гражд. ис­то­рии вос­ста­но­ви­ло М. в ун-тах Мо­ск­вы, Ле­нин­гра­да, Горь­ко­го, где бы­ли ос­но­ва­ны спе­циа­ли­зир. ка­фед­ры ис­то­рии сред­них ве­ков. Ме­то­дич., на­уч.-ис­сле­до­ват. цен­тра­ми, а так­же важ­ней­ши­ми шко­ла­ми под­го­тов­ки кад­ров отеч. ме­дие­ви­стов ста­ли ка­фед­ры сред­них ве­ков в МГУ и ЛГУ. Со­труд­ни­ка­ми этих ка­федр бы­ли круп­ней­шие отеч. учё­ные – Е. А. Кос­мин­ский, С. Д. Сказ­кин, Н. П. Гра­ци­ан­ский, А. И. Удаль­цо­ва, В. В. Сто­клиц­кая-Те­реш­ко­вич, М. М. Сми­рин, А. И. Не­усы­хин (МГУ); М. В. Лев­чен­ко, М. А. Гу­ков­ский, О. А. До­би­аш-Ро­ж­де­ст­вен­ская, А. Д. Люб­лин­ская, В. И. Ру­тен­бург (ЛГУ). Про­фес­со­ра уни­вер­си­те­тов под­дер­жи­ва­ли тра­ди­ци­он­но тес­ные свя­зи со внёс­ши­ми боль­шой вклад в отеч. М. учё­ны­ми Ин-та ис­то­рии АН СССР. М. ста­ла ус­пеш­но раз­ви­вать­ся в Моск. гос. пе­да­го­гич. ин-те им. Ле­ни­на (Н. П. Гра­ци­ан­ский, В. Ф. Се­мё­нов и др.), в Горь­ков­ском (С. И. Ар­хан­гель­ский), Ураль­ском (М. Я. Сю­зю­мов), Том­ском (А. И. Да­ни­лов) и др. ун-тах. Со 2-й пол. 1930-х гг. и до кон. 1960-х гг. ис­сле­до­ва­ния в об­лас­ти со­ци­аль­но-эко­но­мич. ис­то­рии ос­та­ва­лись при­ори­тет­ны­ми, что объ­яс­ня­лось за­да­ча­ми раз­ра­бот­ки мар­кси­ст­ской кон­цеп­ции фео­да­лиз­ма и кри­тич. от­но­ше­ни­ем к ис­то­рио­гра­фии 19 – нач. 20 вв. с её пред­став­ле­ния­ми о фео­да­лиз­ме как о сис­те­ме по­ли­тич. от­но­ше­ний.

В пер­вые по­сле­во­ен­ные де­ся­ти­ле­тия ис­клю­чит. роль в раз­ра­бот­ке тео­рии ге­не­зи­са фео­да­лиз­ма сыг­рал А. И. Не­усы­хин. Ха­рак­те­ри­сти­ка вос­соз­дан­ной им по ис­точ­ни­кам «др.-герм. об­щи­ны» и вы­де­ле­ние «до­фе­о­даль­но­го пе­рио­да» как осо­бо­го эта­па в раз­ви­тии пер­во­быт­но-об­щин­но­го строя по сво­ему зна­че­нию вы­шли за рам­ки зап.-ев­роп. ис­то­рии. С сер. 1950-х гг. и до 1970-х гг. те­ма ге­нези­са фео­да­лиз­ма изу­ча­лась на ма­те­риа­ле ост­гот­ской Ита­лии и Ви­зан­тии (З. В. Удаль­цо­ва), вест­гот­ской Ис­па­нии (А. Р. Кор­сун­ский). Про­дол­жи­лись ис­сле­до­ва­ния по ис­то­рии ср.-век. Гер­ма­нии (Л. Т. Миль­ская, А. И. Да­ни­лов), Анг­лии и Нор­ве­гии (М. А. Барг, А. Я. Гу­ре­вич, К. Ф. Са­ве­ло). Эти ис­сле­до­ва­ния под­го­то­ви­ли вы­ра­бот­ку отеч. учёны­ми ти­по­ло­гич. мо­де­ли ге­не­зи­са фео­да­лиз­ма, ком­по­нен­та­ми ко­то­рой бы­ли на­зва­ны: на­ли­чие или от­сут­ст­вие син­те­за рим. и вар­вар­ско­го на­чал, ха­рак­тер это­го син­те­за, уро­вень раз­ви­тия вар­вар­ских пле­мён, про­дол­жи­тель­ность взаи­мо­дей­ст­вия и др. Ис­поль­зуя эту мо­дель, Е. В. Гут­но­ва и Удаль­цо­ва раз­ра­бо­та­ли ти­по­ло­гич. кар­ти­ну про­цес­са фео­да­ли­за­ции на всей тер­ри­то­рии Ев­ро­пы.

В тру­дах Е. А. Кос­мин­ско­го и С. Д. Сказ­ки­на про­дол­жа­лось изу­че­ние об­щи­ны и вот­чи­ны в ус­ло­ви­ях то­вар­но-де­неж­ных от­но­ше­ний. В 1940–60-х гг. во­зоб­но­ви­лось ис­сле­до­ва­ние ис­то­рии 16–17 вв.; бы­ли соз­да­ны тру­ды по со­ци­аль­но-по­ли­тич. ис­то­рии Фран­ции (Б. Ф. Порш­нев и А. Д. Люб­лин­ская), со­ци­аль­но- эко­но­мич. и по­ли­тич. ис­то­рии Анг­лии (С. И. Ар­хан­гель­ский, В. Ф. Се­мё­нов) и Гер­ма­нии (М. М. Сми­рин). На­ча­лось изу­че­ние кре­сто­вых по­хо­дов (М. А. За­бо­ров). Боль­шой вклад в раз­ви­тие М. в це­лом вно­си­ло ви­зан­ти­но­ве­де­ние.

Кар­ти­ну со­ци­аль­но-эко­но­мич. ис­то­рии ср.-век. об­ще­ст­ва до­пол­ни­ли тру­ды ис­сле­до­ва­те­лей гор. ис­то­рии, за­ло­жив­шие ос­но­вы отеч. ур­ба­ни­сти­ки. Ини­циа­ти­ва и ис­клю­чит. роль в оформ­ле­нии её в ка­че­ст­ве спец. на­прав­ле­ния при­над­ле­жа­ла В. В. Сто­клиц­кой-Те­реш­ко­вич (МГУ), ко­то­рая стре­ми­лась рас­крыть феод. при­ро­ду го­ро­да, ис­сле­до­вав его воз­ник­но­ве­ние, ор­га­ни­за­цию ре­мес­ла, спе­ци­фи­ку гор. со­сло­вия.

В 1960–80-х гг. за­мет­но рас­ши­рились гео­гра­фич. аре­ал и те­ма­ти­ка М. Изу­ча­лась ис­то­рия ран­не­сред­не­ве­ко­во­го го­ро­да (А. А. Сва­нид­зе, Я. А. Ле­виц­кий и др.), поя­ви­лись тру­ды по ис­то­рии го­ро­да и де­рев­ни в Ита­лии (Л. А. Ко­тель­ни­ко­ва, В. И. Ру­тен­бург, А. Д. Ро­ло­ва, М. Л. Аб­рам­сон, В. В. Са­мар­кин и др.), Гер­ма­нии (В. Е. Май­ер), Фран­ции (Ю. Л. Бес­смерт­ный, Я. Д. Се­ро­вай­ский), Анг­лии (Я. А. Ле­виц­кий, А. А. Ки­рил­ло­ва, Л. П. Ре­пи­на), Ир­лан­дии (Т. С. Оси­по­ва, Ю. М. Сап­ры­кин), Ис­па­нии (О. И. Варь­яш, С. Д. Чер­во­нов). В Са­ра­тов­ском ун-те С. М. Стам воз­гла­вил на­уч. центр ур­ба­ни­сти­ки (с 1968 из­да­ёт­ся еже­год­ник «Сред­не­ве­ко­вый го­род»), в Горь­ком по­явил­ся центр по изу­че­нию ис­то­рии Сре­ди­зем­но­мо­рья и Анг­лии (Н. П. Со­ко­лов, Е. В. Куз­не­цов). Ор­га­нич. ча­стью со­ци­аль­но-эко­но­мич. ис­сле­до­ва­ний ста­ли раз­ра­бот­ки те­мы то­вар­но­го про­из-ва и ге­не­зи­са ка­пи­та­лиз­ма (М. М. Сми­рин, В. И. Ру­тен­бург, А. Н. Чис­то­зво­нов и др.). В. П. Шу­ша­рин и Т. П. Гу­са­ро­ва на­ча­ли изу­че­ние вен­гер­ско­го, Л. Е. Се­мё­но­ва – рум. Сред­не­ве­ко­вья. Ут­вер­ди­лась важ­ная осо­бен­ность нац. шко­лы ме­дие­ви­стов (ко­то­рая от­ли­ча­ет отеч. М. и се­го­дня) – раз­но­об­ра­зие стра­но­ведч. спе­циа­ли­за­ции.

Тен­ден­ция к изу­че­нию пре­им. со­ци­аль­но-эко­но­мич. ис­то­рии бы­ла в из­вест­ной ме­ре урав­но­ве­ше­на оформ­ле­ни­ем на­прав­ле­ния по­ли­тич. и гос. ис­то­рии. Ис­то­рию го­су­дар­ст­ва ран­не­го Сред­не­ве­ко­вья все­сто­рон­не ис­сле­до­вал А. Р. Кор­сун­ский. Тра­ди­цию изу­че­ния со­слов­ной мо­нар­хии на англ. ма­те­риа­ле воз­ро­ди­ла Е. В. Гут­но­ва. Сло­жи­лись шко­лы по изу­че­нию аб­со­лют­ной мо­нар­хии на англ., франц. и исп. ма­те­риа­ле (С. Д. Сказ­кин, В. В. Шток­мар, А. Д. Люб­лин­ская, Б. Ф. Порш­нев, А. Н. Чис­то­зво­нов, В. Н. Ма­лов и др.). Бы­ла на­ча­та раз­ра­бот­ка те­мы со­слов­ной мо­нар­хии на франц. ма­те­риа­ле с ак­цен­ти­ров­кой со­ци­аль­ной при­ро­ды этой фор­мы государства (Н. А. Ха­ча­ту­рян). Ис­сле­до­ва­ни­ем по­ли­тич. ор­га­ни­за­ции Свя­щен­ной Рим. им­пе­рии за­ни­мал­ся Н. Ф. Ко­лес­ниц­кий.

Ка­фед­ра ЛГУ (М. А. Гу­ков­ский, А. И. Хо­мен­тов­ская, Г. Л. Кур­ба­тов, А. Н. Не­ми­лов) со­хра­ни­ла и пре­ум­но­жи­ла до­ре­во­лю­ци­он­ные тра­ди­ции в об­лас­ти куль­тур­ной и ду­хов­ной ис­то­рии Сред­не­ве­ко­вья. В Мо­ск­ве при со­дей­ст­вии С. Д. Сказ­ки­на на­уч. цен­тром по изу­че­нию куль­ту­ры Воз­ро­ж­де­ния ста­ла ка­фед­ра МГУ. Уче­ни­це Сказ­ки­на – Н. А. Си­до­ро­вой при­над­ле­жа­ло ис­сле­до­ва­ние спе­ци­фи­ки гор. куль­ту­ры Фран­ции и твор­че­ст­ва П. Абе­ля­ра. Важ­ную часть ис­сле­до­ва­ний ду­хов­ной жиз­ни ср.-век. об­ще­ст­ва со­ста­ви­ли ра­бо­ты, по­свя­щён­ные дви­же­ни­ям, оп­по­зи­ци­он­ным ка­то­лич. Церк­ви (ере­сям) в эпо­ху клас­сич. Сред­не­ве­ко­вья, и ре­фор­ма­ци­он­ным дви­же­ни­ям в его позд­ний пе­ри­од (С. Д. Сказ­кин, В. В. Са­мар­кин, В. Л. Ке­ров, Б. Я. Рамм, М. М. Сми­рин). В тру­дах Е. В. Гут­но­вой и Ю. М. Сап­ры­ки­на под­ни­ма­лись про­бле­мы кре­сть­ян­ско­го соз­на­ния и идео­ло­гии. Боль­шой вклад в изу­че­ние со­ци­аль­ной пси­хо­ло­гии и мен­таль­но­сти ср.-век. об­ще­ст­ва, его нар. куль­ту­ры и гос­под­ствую­щих пред­став­ле­ний внёс А. Я. Гу­ре­вич. Сло­жи­лось це­лое на­прав­ле­ние по изу­че­нию ис­то­рии куль­ту­ры ев­роп. Воз­ро­ж­де­ния (Л. М. Бра­ги­на, М. Л. Аб­рам­сон, А. Х. Гор­фун­кель, Л. М. Бат­кин, А. Э. Штек­ли, В. М. Во­ло­дар­ский, О. Ф. Куд­ряв­цев, М. А. Юсим, Н. В. Ре­вя­ки­на, С. М. Стам, Н. И. Де­вя­тай­ки­на, И. Я. Эль­фонд, И. А. Крас­но­ва).

Неск. из­да­ний уни­вер­си­тет­ско­го учеб­ни­ка по ис­то­рии средних ве­ков, соз­дан­ных при уча­стии Е. А. Кос­мин­ско­го, С. Д. Сказ­ки­на и др., от­ра­зи­ли про­цесс раз­ви­тия нау­ки и за­ло­жи­ли фун­да­мент пре­по­да­ва­ния этой дис­ци­п­ли­ны в ун-тах. За­да­чи пре­по­да­ва­ния М. обу­сло­ви­ли ис­сле­до­ва­ния ис­то­рио­гра­фии (О. Л. Вайн­штейн, Е. А. Кос­мин­ский, Е. В. Гут­но­ва, З. В. Удаль­цо­ва, Г. Л. Кур­ба­тов, М. В. Ал­па­тов, А. И. Да­ни­лов, Б. Г. Мо­гиль­ниц­кий). Уче­ник А. И. Не­усы­хи­на – Да­ни­лов ос­но­вал центр по изу­че­нию ис­то­рио­гра­фии в Ка­зан­ском и Том­ском ун-тах.

Важ­ный вклад в раз­ви­тие вспо­мо­гат. дис­ци­п­лин и пуб­ли­ка­цию ис­точ­ни­ков вне­сли ка­фед­ра ЛГУ и Ле­нингр. от­де­ле­ние Ин-та ис­то­рии АН СССР (тру­ды О. А. До­би­аш-Ро­ж­де­ст­вен­ской, А. Д. Люб­лин­ской, Е. Ч. Скржин­ской, В. И. Ру­тен­бур­га, Л. И. Ки­се­лё­вой, В. И. Ма­жу­ги).

С кон. 1950-х – 1960-х гг. в отеч. М. про­ис­хо­дил по­сте­пен­ный от­каз от огуль­ной кри­ти­ки за­ру­беж­ной ис­то­рио­гра­фии, свя­зан­ной с пред­став­ле­ни­ем об об­щем кри­зи­се «бур­жу­аз­ной» нау­ки. С сер. 1950-х гг. воз­ро­ди­лись кон­так­ты сов. и за­ру­беж­ных учё­ных (уча­стие в ме­ж­ду­нар. кон­грес­сах в Ри­ме, Сток­голь­ме, Ве­не, Мо­ск­ве, ор­га­ни­за­ция про­блем­ных кон­фе­рен­ций, вос­ста­нов­ле­ние прак­ти­ки ко­ман­ди­ро­вок для ра­бо­ты в за­ру­беж­ных ар­хи­вах и на­уч. цен­трах, пуб­ли­ка­ции отеч. учё­ных в за­ру­беж­ных из­да­ни­ях). На иностр. язы­ки бы­ли пе­ре­ве­де­ны тру­ды Е. А. Кос­мин­ско­го, М. М. Сми­ри­на, А. И. Не­усы­хи­на, Б. Ф. Порш­не­ва, позд­нее – Л. А. Ко­тель­ни­ко­вой, А. Д. Люб­лин­ской, А. Я. Гу­ре­ви­ча, С. П. Кар­по­ва и др., а так­же пер­вый в по­сле­во­ен­ный пе­ри­од кол­лек­тив­ный обоб­щаю­щий труд, от­ра­зив­ший мар­кси­ст­скую кон­цеп­цию ис­то­рии зап. Сред­не­ве­ко­вья, – «Все­мир­ная ис­то­рия» (т. 3–4, 1957–58).

Важ­ным яв­ле­ни­ем в раз­ви­тии нау­ки в 1940–60-х гг. ста­ли дис­кус­сии о феод. соб­ст­вен­но­сти и мес­те вне­эко­но­мич. при­ну­ж­де­ния в сис­те­ме феод. от­но­ше­ний, о при­ро­де ср.-век. го­ро­да, то­вар­но­го про­из-ва и ро­ли по­след­не­го в ге­не­зи­се ка­пи­та­лиз­ма; о ро­ли клас­со­вой борь­бы, при­ро­де Воз­ро­ж­де­ния и гу­ма­низ­ма, Ре­фор­ма­ции и Кре­сть­ян­ской вой­ны 1524–1525 в Гер­ма­нии. Под зна­ком «ох­ра­ни­тель­ных» тен­ден­ций про­шли дис­кус­сии на ру­бе­же 1960–70-х гг. о ге­не­зи­се и при­ро­де фео­да­лиз­ма, в хо­де ко­то­рых рез­кой кри­ти­ке под­верг­лись М. А. Барг, А. Я. Гу­ре­вич, Ю. Л. Бес­смерт­ный.

Пре­одо­ле­ние по­сте­пен­но на­сту­паю­ще­го кри­зи­са в М. бы­ло свя­за­но с по­ли­тич. из­ме­не­ния­ми в стра­не, пе­рио­дом «от­тепе­ли» и осо­бен­но с по­ли­ти­кой пе­ре­строй­ки. С об­ре­те­ни­ем нау­кой сво­бо­ды вы­бо­ра ме­то­до­ло­гии в нач. 1990-х гг. был по­ло­жен ко­нец мо­но­по­лии мар­ксиз­ма. В ус­ло­ви­ях от­хо­да от идео­ло­гич. дик­та­та, жёс­т­ко­го ад­ми­ни­ст­ри­ро­ва­ния и по­ощ­ре­ния на­уч. ини­циа­ти­вы про­изо­шёл оче­вид­ный рост ис­сле­до­ват. и из­дат. ак­тив­но­сти, рез­ко вы­рос­ло ко­ли­че­ст­во пе­ре­во­дов на рус. яз. ис­точ­ни­ков и иностр. на­уч. лит-ры.

В отеч. М. с нач. 1990-х гг. вы­де­ля­ет­ся неск. осн. ис­сле­до­ват. на­прав­ле­ний. Изу­че­ние ду­хов­ной жиз­ни и куль­ту­ры ср.-век. об­ще­ст­ва пред­став­ле­но мно­го­числ. на­уч. цен­тра­ми и груп­па­ми в рам­ках Ин-та все­об­щей ис­то­рии РАН (ИВИ РАН), сто­лич­ных и ре­гио­наль­ных ун-тов: на­уч. центр под рук. А. Я. Гу­ре­ви­ча и его пре­ем­ни­ков; груп­па по изу­че­нию куль­ту­ры Воз­ро­ж­де­ния (Л. М. Бра­ги­на), груп­па по изу­че­нию мик­ро­ис­то­рии (Ю. Л. Бес­смерт­ный, М. А. Бой­цов) со свои­ми пе­чат­ны­ми из­да­ния­ми, на­уч. груп­па «Власть и об­ще­ст­во» (Н. А. Ха­ча­ту­рян), центр ин­тел­лек­ту­аль­ной ис­то­рии (Л. П. Ре­пи­на).

Ор­га­ни­за­ция на­уч. уси­лий спе­циа­ли­стов в об­лас­ти по­ли­тич. ис­то­рии спо­соб­ст­во­ва­ла пре­одо­ле­нию свой­ст­вен­ной сов. М. не­до­оцен­ки ро­ли по­ли­тич. фак­то­ра в об­ществ. раз­ви­тии, а так­же за­мет­но­му об­нов­ле­нию те­ма­ти­ки: изу­че­ние про­бле­мы «вла­ст­во­ва­ния» в её со­цио­логич. и куль­тур­но-ис­то­рич. ас­пек­те, ре­пре­зен­та­ции и са­краль­ной при­ро­ды вла­сти, эво­лю­ции при­ро­ды вла­сти и го­су­дар­ст­ва (Н. А. Ха­ча­ту­рян, О. В. Дмит­рие­ва, Т. П. Гу­са­ро­ва, О. С. Вос­ко­бой­ни­ков в МГУ, Ю. П. Ма­ли­нин, С. Е. Фё­до­ров, А. Ю. Про­копь­ев в С.-Петерб. гос. ун-те, С. К. Ца­ту­ро­ва в ИВИ РАН). Пред­ме­том ис­сле­до­ва­ний М. А. Бой­цо­ва стал по­ли­тич. сим­во­лизм Сред­не­ве­ко­вья.

Сис­тем­ный ана­лиз пе­рио­да пе­ре­хо­да от ан­тич­но­сти к Сред­не­ве­ко­вью пред­став­лен в мо­но­гра­фии И. С. Фи­лип­по­ва о юж. об­лас­тях Фран­ции («Сре­ди­зем­но­мор­ская Фран­ция в ран­нее сред­не­ве­ко­вье: Про­бле­ма ста­нов­ле­ния фео­да­лиз­ма», 2000). В цен­тре вни­ма­ния И. С. Фи­лип­по­ва, а так­же М. В. Ви­но­ку­ро­вой, ав­тора мо­но­гра­фии, по­свя­щён­ной Анг­лии позд­не­го Сред­не­ве­ко­вья («Мир анг­лий­ско­го ма­но­ра», 2004), – ма­ло изу­чае­мые в совр. отеч. М. про­бле­мы зе­мель­ной соб­ст­вен­но­сти и су­деб де­рев­ни.

Важ­ное на­прав­ле­ние отеч. М. – ис­то­рия эко­но­мич. свя­зей, тор­гов­ли и тор­го­вых фак­то­рий, ср.-век. ко­ло­ни­за­ции. Ис­сле­до­ва­ния в этой об­лас­ти осу­ще­ст­в­ля­ет груп­па учё­ных под рук. С. П. Кар­по­ва, ве­ду­щих ком­плекс­ное изу­че­ние ис­то­рии ре­гио­нов Сре­ди­зем­но­го и Чёр­но­го мо­рей как важ­ной кон­такт­ной зо­ны Вос­то­ка, Зап. и Вост. Ев­ро­пы. Боль­шое вни­ма­ние уде­ля­ет­ся раз­ра­бот­ке во­про­сов ис­то­рии мо­ре­пла­ва­ния, фи­нан­сов и но­та­риа­та, де­неж­но­го об­ра­ще­ния в Сред­не­ве­ко­вье. Прин­ци­пи­аль­но но­вым яв­ля­ет­ся сис­тем­ное при­вле­че­ние ма­те­риа­лов за­ру­беж­ных (пре­ж­де все­го италь­ян­ских) ар­хи­вов и со­став­ле­ние об­шир­ных баз дан­ных ис­точ­ни­ков. Пе­чат­ный ор­ган это­го на­прав­ле­ния – пе­рио­дич. из­да­ние «При­чер­но­мо­рье в сред­ние ве­ка» (с 1991, М.; СПб.).

На­прав­ле­ние со­ци­аль­ной ис­то­рии ха­рак­те­ри­зу­ет су­ще­ст­вен­ное уг­луб­ле­ние кар­ти­ны со­ци­аль­ной струк­ту­ры об­ще­ст­ва и её эво­лю­ции с ин­те­ре­сом к со­слов­ной стра­ти­фи­ка­ции, ре­мес­лен­ной, пар­ла­мент­ской и уни­вер­си­тет­ской кор­по­раци­ям, ма­лым груп­пам и общ­но­стям, ис­то­рии по­все­днев­но­сти (Н. А. Ха­ча­турян, С. К. Ца­ту­ро­ва, С. Е. Фё­до­ров, А. Ю. Про­копь­ев, В. А. Ве­дюш­кин, Т. П. Гу­са­ро­ва и др.). Зна­чит. вклад в изу­че­ние со­ци­аль­ной и ин­сти­ту­цио­наль­ной ис­то­рии Фран­ции 16 в. вне­сли тру­ды П. Ю. Ува­ро­ва.

В об­лас­ти ур­ба­ни­сти­ки осо­бое вни­ма­ние уде­ля­ет­ся ци­ви­ли­за­ци­он­но­му кон­тек­сту в ис­то­рии го­ро­да и ран­не­му го­ро­ду (А. А. Сва­нид­зе, А. Л. Яс­т­ре­биц­кая, Е. Н. Ки­рил­ло­ва). В разл. ас­пек­тах изу­ча­ют­ся ме­ж­ду­нар. от­но­ше­ния в пе­ри­од Сред­не­ве­ко­вья: ис­то­рия кре­сто­вых по­хо­дов и го­су­дарств кре­сто­нос­цев на Вос­то­ке (С. П. Кар­пов, С. И. Лу­чиц­кая, С. В. Близ­нюк), Сто­лет­няя вой­на 1337–1453 (В. И. Рай­цес, Н. И. Ба­сов­ская, О. И. То­гое­ва и др.), внеш­няя по­ли­ти­ка го­су­дарств позд­не­го Сред­не­ве­ко­вья и ран­не­го Но­во­го вре­ме­ни (Ю. Е. Иво­нин, О. В. Дмит­рие­ва и др.).

Важ­ные ис­сле­до­ва­ния ис­то­рии Сканд. стран про­ве­ли А. Я. Гу­ре­вич, А. А. Сва­нид­зе, Е. А. Мель­ни­ко­ва и др., Вел. пе­ре­се­ле­ния на­ро­дов – В. П. Бу­да­но­ва, ис­то­рии куль­ту­ры Ита­лии – В. И. Уко­ло­ва, О. Ф. Куд­ряв­це­в и М. А. Юсим. Сви­де­тель­ст­вом об­нов­ле­ния отеч. М. яв­ля­ет­ся воз­ро­ж­де­ние ин­те­ре­са к ре­лиг. и цер­ков­ной ис­то­рии [С. Л. Плеш­ко­ва, Г. М. Про­хо­ров, митр. Ила­ри­он (Ал­феев), Н. Ф. Ус­ков и др.], ис­то­рии пра­ва (И. С. Фи­лип­пов, О. И. Варь­яш, И. И. Ши­ло­ва-Варь­яш и др.). Ген­дер­ные ис­сле­до­ва­ния в об­лас­ти М. про­водит груп­па под рук. Л. П. Ре­пи­ной. Ср.-век. ге­раль­ди­ка ста­ла объ­ек­том спец. ис­сле­до­ва­ний А. П. Чер­ных, В. А. Ан­то­но­ва и др.

Боль­шое вни­ма­ние отеч. ме­дие­ви­сты уде­ля­ют «рос­си­ке» – изу­че­нию ма­те­риа­лов по ис­то­рии на­шей стра­ны, хра­ня­щих­ся в за­ру­беж­ных ар­хи­вах и биб­лио­те­ках. Важ­ных ре­зуль­та­тов в этой об­лас­ти дос­тиг­ли Б. Н. Фло­ря, А. В. На­за­рен­ко, С. П. Кар­пов, Е. А. Мель­ни­кова, А. В. По­до­си­нов, Т. Н. Джак­сон, И. Г. Ко­но­ва­ло­ва, О. Ф. Куд­ряв­це­в.

Про­ис­хо­дя­щие из­ме­не­ния в ис­сле­до­ва­тель­ской ме­то­ди­ке и при­ро­де изу­чае­мых ис­точ­ни­ков ве­дут к су­ще­ст­вен­но­му рас­ши­ре­нию ар­хив­ной ба­зы, бо­лее ин­тен­сив­но­му ис­поль­зо­ва­нию ин­фор­ма­ти­ки, дан­ных спец. ис­то­рич. дис­ци­п­лин, па­мят­ни­ков иск-ва, при­ме­не­нию тек­сто­ло­гич. ана­ли­за с ис­поль­зо­ва­ни­ем дос­ти­же­ний фи­ло­ло­гич. на­ук.

Круп­ные шко­лы отеч. М. соз­да­ны в ака­де­мич. ин-тах ис­то­рии Мо­ск­вы, С.-Пе­тер­бур­га, Но­во­си­бир­ска, в МГУ, С.-Пе­терб. гос. ун-те, РГГУ, Моск. гос. от­кры­том пе­да­го­гич. ун-те (ны­не Моск. гос. гу­ма­ни­тар­ный ун-т); в Во­ро­не­же, Ека­те­рин­бур­ге, Ижев­ске, Ива­но­ве, Ниж­нем Нов­го­ро­де, Са­ма­ре, Са­ра­то­ве, Смо­лен­ске, Став­ро­по­ле, Том­ске, Тю­ме­ни.

Си­ла­ми гл. обр. ка­фед­ры Моск. ун-та под ред. С. П. Кар­по­ва опуб­ли­ко­ва­но 6 из­да­ний уни­вер­си­тет­ско­го учеб­ни­ка по ис­то­рии сред­них ве­ков (1997–2008). Под ред. Л. М. Бра­ги­ной соз­дан пер­вый в стра­не учеб­ник по куль­ту­ре Воз­ро­ж­де­ния 16 в. («Ис­то­рия куль­ту­ры стран За­пад­ной Ев­ро­пы в эпо­ху Воз­ро­ж­де­ния», 1999). В 2003 под ред. А. Я. Гу­ре­ви­ча опуб­ли­ко­ван «Сло­варь сред­не­ве­ко­вой куль­ту­ры».

Ор­га­ном, ко­ор­ди­ни­рую­щим ис­сле­до­ва­ния отеч. ме­дие­ви­стов, яв­ля­ет­ся из­дание «Сред­ние ве­ка» [М.; от­вет­ст­вен­ные ре­дак­то­ры: А. Д. Удаль­цов (1942), Е. А. Кос­мин­ский (1946–59), С. Д. Сказ­кин (1959–73), А. И. Да­ни­лов (1975–82), В. И. Ру­тен­бург (1983–89), А. А. Сва­ни­д­зе (1990–2007), П. Ю. Ува­ров (с 2007)]. Про­бле­мам М. уде­ля­ет­ся боль­шое вни­ма­ние в ака­де­мич. из­да­ни­ях «Вспо­мо­гатель­ные ис­то­ри­че­ские дис­ци­п­ли­ны» (с 1968, Л.), «Ар­хео­гра­фи­че­ский еже­год­ник» (с 1958, М.), «Одис­сей: Че­ло­век в ис­то­рии» (с 1989, М.), «Ка­зус: Ин­ди­ви­ду­аль­ное и уни­каль­ное в ис­то­рии» (с 1997, М.), «Диа­лог со вре­ме­нем: Аль­ма­нах ин­тел­лек­ту­аль­ной ис­то­рии» (с 1999, М.), «Адам и Ева: Аль­ма­нах ген­дер­ной ис­то­рии» (с 2001, М.), а так­же в мно­го­числ. «Вест­ни­ках», тру­дах ун-тов, на сай­тах на­уч. школ и др.

Дополнительная литература:

Вайн­штейн О.Л. Ис­то­рио­гра­фия сред­них ве­ков. М.; Л., 1940;

Вайн­штейн О.Л. Ис­то­рия со­вет­ской ме­дие­ви­сти­ки. Л., 1968;

Сред­ние ве­ка. М., 1942–2010–. Т. 1–71;

Кос­мин­ский Е.А. Ис­то­рио­гра­фия сред­них ве­ков. V – се­ре­ди­на XIX в. М.; Л., 1963;

Гут­но­ва Е.В. Ис­то­рио­гра­фия ис­то­рии сред­них ве­ков. 2-е изд. М., 1985.

Источник