что нельзя просить у аллаха в дуа
Что нельзя просить у аллаха в дуа
Никогда не просите Всевышнего об этом. (Источник фото: unsplash.com)
Стремление верующего к Своему Господу, Его помощи и руководству вытекает в такой акт поклонения, как совершение дуа — молитвы. В молитве, по своей сути, отражается истинный дух поклонения: потребности раба во Всевышнем и в осознании своего истинного положения. Никто, кроме Всевышнего Аллаха, не может нам даровать желаемое. Он — Создатель каждой вещи, и только Он отвечает на наши молитвы.
Безграничная сила дуа заключается в искренней вере и надежде раба на Аллаха и на Его Милость.
Верующий не может представить свою жизнь без дуа — без прошения о помощи и защиты у Аллаха. Это его диалог с Аллахом, оставление которого для него подобно оставлению Всевышнего. Посланник Аллаха (мир ему) сказал, что просить Всевышнего следует о любой вещи, ведь нет никого ближе для человека, чем Его Создатель, никто не знает его лучше, чем Он.
«Человеку следует просить своего Господа обо всех своих нуждах (неважно, сколь незначительны они) – настолько, что если порвется шнурок его ботинка, или у него закончится соль, то ему следует попросить Аллаха об этом» (Маджма’уз Зауа’ид, передан Анасом).
Но есть вещи, о которых нельзя просить Всевышнего Аллаха:
1. Нельзя просить Всевышнего о греховном.
Совершенно естественно, что верующий не имеет права просить Всевышнего о запретном: причинить вред себе или другим людям, желать им смерти, просить лишить их имущества, наслать на них беды. Безусловно, Аллах способен на каждую вещь, но взывание к Аллаху должно быть нацелено на благое, не может верующий совершать акт поклонения, нацеленный на зло.
Причинение вреда себе и другим противоречит духу ислама. Если верующий действительно совершает подобные дуа, значит он считает, что Всевышний по его желанию причинит страдания другим. Да убережет нас Всевышний от подобного.
2. Нельзя просить Всевышнего о разрыве родственных уз.
Отношения с родственниками занимают особое положение в исламе, за разрыв которых верующий может лишиться милости Аллаха. Несмотря на то, какими являются родственники и какое отношение они проявляют, верующему всегда предписано проявлять милосердие по отношению к ним.
В хадисе Пророка Мухаммада (мир ему) сказано:
«Аллах принимает дуа каждого мусульманина, либо предоставляя ему то, о чем просил он, либо отстраняя от него посредством его дуа те бедствия, которые к нему устремлены, до тех пор, пока он не попросит о том, что греховно (харам), либо не совершит дуа о разрыве семейных уз» (Тирмизи).
3. Нельзя просить Всевышнего о том, что невозможно с точки зрения разума, законов физики, то есть о нарушении установленных Аллахом законов.
Нельзя просить Всевышнего о том, чтобы жить вечно, о воскрешении мертвого, чтобы на деревьях росли деньги, и т.п. В этом мире есть система, установленная Всевышним Аллахом, а просьба изменить этот порядок подобна желанию нарушить эти границы.
Верующий должен принимать установления Всевышнего как неизбежное и не спорить с ними. То, о чем мы просим Аллаха, не должно противоречить Его бесконечной мудрости, а мы должны жить в мире с Его законами.
Что нельзя просить у аллаха в дуа
6 вещей, о которых нельзя просить Всевышнего
Существуют вещи, о которых верующему не следует просить Всевышнего. Согласно хадисам и аятам Корана, такими вещами являются:
Пророк Нух (мир ему) взывал ко Всевышнему с просьбой спасти его сына, ссылаясь на обещание Всевышнего спасти его семью. Однако Всевышний не ответил на его молитву и не принял ее: «Он не принадлежит твоей семье» и предупредил его больше не взывать с такой мольбой.
В Коране сказано: «Нух (Ной) воззвал к своему Господу: «Господи! Ведь сын мой – частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты – Наимудрейший из судей». Он сказал: «О Нух (Ной)! Он – не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть одним из невежд». Он сказал: «Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток» (11:45 47).
У пророка Нуха (мир ему) было право просить у Аллаха спасения членов его семьи. Но у него не было права просить освобождения тех, кто не был из этого числа, в том числе и его сын, который на самом деле не являлся одним из числа своих. Таково было решение Всевышнего, а Нух не имел права молить Всевышнего против Его правил и распоряжений.
Посмотрите, каков был ответ Нуха на отказ своего Создателя, ответ кающегося раба, который стремится к довольству своего Создателя, его защите от прошения того, о чем он не знает, и предоставляет себя воле Всевышнего.
Осознание установления Аллаха является одним из необходимых требований мольбы. Задача молитвы заключается не в том, чтобы сломать эти установления, а скорее взывать к Аллаху в рамках его установлений и правил.
Установления Аллаха всегда являются проявлением его воли, задачей молитвы является привлечение воли Аллаха в пользу молящего. Аллах говорит: «Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха» (35:43).
Все, что происходит во Вселенной, происходит по воле Всевышнего. Поэтому просить Всевышнего изменить Его волю неправильно, так как молитва – это ключ к милосердию Аллаха, а воля Всевышнего всегда соответствует его милосердию.
Старик из Шама спросил имама Али, какая молитва является наиболее ошибочной, на что он ответил: «Молитва о том, чего не может случиться».
«То, что не может случиться» – то, что выходит за рамки установлений Аллаха в жизни человека.
Неправильно просить у Всевышнего запретного и греховного. Такое прошение идет против установленных предписаний Всевышнего, следовательно, не может быть принято. Всевышний сказал: «Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз» (9:80).
Среди запретного в молитве – желание молящегося, чтобы Аллах лишил кого-то благословения и даровал его ему. Аллах Всевышний сказал:
«Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими» (4:32).
Безусловно, нет ничего плохого в том, что человек просит благословения у Всевышнего и просит Его благословить тем, чем Он благословил других или даже лучше. Но Аллах не любит тех, кто не благодарен за то, что имеет, и постоянно сравнивает то, что даровано ему, с другими людьми. Всевышний сказал: «Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим искушению. Это – блеск земной жизни, а удел твоего Господа лучше и долговечнее» (20:131).
Аллах не любит рабов, которые просят лишить благословения другого и даровать это ему. Милость и щедрость Всевышнего всеобъемлюща, его милости хватит на каждого, поэтому нет нужды просить Его лишать другого взамен на свое счастье. Аллах сам решает кому даровать, а кого лишать благословения.
Мольба против собственной выгоды – то, о чем нельзя просить Всевышнего. Так как человек не ведает о том, что принесет ему пользу, а что навредит, Аллах же всезнающий, и Он ответит на мольбу либо другим благословением, либо убережет его от несчастья, либо ниспошлет ему благословение тогда, когда наступит лучшее для него время. Ведь то, что посылается Всевышним, возможно, является лучшим для верующего, так как он не знает исхода всех дел, а Аллах знает.
Кроме того, возможно, молящийся по своему незнанию просит о том, что является пагубным для него. Аллах сказал:
«Человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив» (17:11).
Имам ас-Садыйк сказал: «Вы должны знать то, что принесет вам спасение, так, чтобы вы не спрашивали Аллаха о том, в чем скрыта ваша погибель, полагая, что в этом ваше спасение. Аллах Всевышний сказал: «Человек молит о зле подобно тому, как он молит о добре. Воистину, человек тороплив».
Неправильно просить у Всевышнего спасения от испытания, так как наши супруги, дети и богатство – все является испытанием. Поэтому было бы неправильно искать спасения от членов нашей семьи и достатка. Тем не менее, можно искать спасения у Аллаха от вводящих в заблуждение и обманчивых испытаний.
Одна из целей молитвы заключается в том, чтобы укрепить отношения между членами мусульманского сообщества и искренность по отношении к друг другу. Всевышний не любит, когда верующий просит в молитве причинить вред другому верующему. Ведь молитва должна быть направлена на благое и не нести в себе зла. Аллах не посмотрит на того, кто испытывает ненависть по отношению к верующему.
Имам Аль бин Хусаин сказал: «Когда ангелы слышат, как верующий плохо говорит о своем брате по вере и желает ему зла, они говорят ему: «Какой ты плохой брат по отношению к своему брату. Прекрати, ведь твои грехи и ошибки были скрыты. Пожалей себя! И благодари Аллаха, который скрыл твои грехи. Аллах Всемогущий знает своего раба лучше, чем ты».
Аллах – Всевышний и обладатель покоя, к нему возвращение покоя, и от него покой и мир. Когда мы предстаем перед ним с сердцем, переполненным покоем, молясь друг за друга, испрашивая Его милосердия ради друг друга, мы достигаем Его милости, которая охватывает все вокруг, каждого из нас. Только сердце, наполненное любовью и искренностью, может привлечь к себе милость Всевышнего Аллаха.
Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях!
Что можно, а чего не стоит просить у Всевышнего в дуа?
Что можно, а чего не стоит просить у Всевышнего в дуа?
Мы, осознавая тот факт, что являемся рабами Всевышнего, можем обращаться к Нему с любыми просьбами, главное, чтобы то, чего мы просим, было дозволенным. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) попросил для себя высочайшей степени. Так как Аллах любит, когда рабы обращаются к Нему с мольбами, и любит отвечать им на их дуа (Тирмизи, Даават, 126 (3566)).
Поэтому посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) учил своих сахабов и свою умму тому, что следует как можно больше просить Аллаха, обращаясь к Нему со всеми своими просьбами. Кроме того, сообщается, что Аллах гневается на тех, кто не обращается к Нему с мольбами (Тирмизи, Даават, 3 (3370)). И сам посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) попросил у своего Господа самого дорого и самого наилучшего.
Он попросил для себя «Макаму Махмуд» (достохвальное место), а так же попросил для себя права заступничества за свою общину в судный день. А так же указал нам на то, что следует просить у Аллаха Всевышнего.
Например, он говорил:
«Пусть каждый из вас обращается со всеми своими потребностями и нуждами к Аллаху Всевышнему. Даже если речь идет о шнурках на сандалиях» (Тирмизи, Даават, 149 (3607)).
Поэтому следует отбросить в сторону любые сомнения по поводу того, что можно, а что нельзя просить у Аллаха, и просить у Него абсолютно все, что касается как мирской, так и вечной жизни. С условие, что эти мольбы должны быть искренними, как и все остальные виды поклонений. Да, если человек искренне, от всего сердца о чем-то попросит своего Господа, то Он обязательно даст ему это, не оставив его мольбу без ответа.
После того, как Всевышний Аллах, для которого нет ничего трудного, будет нами доволен, Он выполнит наши просьбы и мольбы. Мы же в свою очередь должны просить только его обо всем, что нам необходимо, вне зависимости от того, большое это или маленькое. Так как в Его сокровищнице не существует такого понятия, как «нет». Главное, чтобы мы просили, и никогда не забывали о том, к кому следует обращать свои просьбы.
Как просить Всевышнего, чтобы мольба была принята?
Мы часто слышим слово «дуа» (мольба), особенно во время собраний мусульман, коллективных обрядов: пятничной молитвы, зикра, мавлида, на тазияте (при соболезновании), когда просят престарелого или благочестивого человека сделать дуа.
Однако не каждый знает значение и суть дуа, когда его желательно делать. А также, как его следует делать, чтобы Всевышний внял ему и ответил на него. Дабы пролить свет на эту тему, мы и решили написать эту статью.
Возможно, что Всевышний не отвечает на нашу мольбу потому, что это может навредить нам, нашей мирской или загробной жизни. В любом случае наше дуа не проходит незамеченным, напрасно. Если мы так и не получим ответа на наше дуа, то Всевышний вознаградит нас за то, что мы просили в этом мире и не получили этого на Том свете, поскольку дуа тоже является ибадатом (поклонением Всевышнему).
Определение термина «дуа»
فقال الخطابي: «معنى الدعاء استدعاءُ العبدِ ربَّه عزَّ وجلَّ العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ. وحقيقته: إظهار الافتقار إلى الله تعالى، والتبرُّؤ من الحول والقوّة، وهو سمةُ العبودية، واستشعارُ الذلَّة البشريَّة، وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجلَّ، وإضافة الجود والكرم إليه «
Всевышний говорит: «Так поминайте же Меня (совершая молитвы, делая дуа и т.д.) и Я буду помнить о вас (вознагражу вас)» (сура «Аль-Бакара», аят 152).
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (سورة البقرة آية 152)
В другом аяте Всевышний говорит (смысл): «Воистину для мусульман и мусульманок, часто поминающих Аллаха, приготовил Аллах прощение и награду» (сура «Аль-Ахзаб», аят 35).
Ещё в одном аяте Аллах говорит (смысл): «И поминай Господа своего про себя, смиренно и со страхом и негромко по утрам и вечерам и не забывай поминать Аллаха (сура «Аль-Араф», аят 205).
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (سورة الأعراف 205)
Что говорится о дуа в Коране и хадисах?
Всевышний в Коране говорит (смысл): «А если тебя (о Мухаммад) спросят Мои рабы обо Мне, то Я близок, отвечаю на мольбы просящего, когда тот просит Меня. Так пусть же они (Мои рабы) просят Меня и продолжают верить в Меня, и тогда они будут на истинном пути» (сура «Аль-Бакара», аят 186).
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (سورة البقرة آية 186)
Всевышний в Коране говорит (смысл): «Так просите же Аллаха, чтобы Он даровал вам из Своей щедрости. Воистину Аллах ведает о всякой вещи (в том числе и о ваших просьбах)» (сура «Ан-Ниса, аят 32»).
وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (سورة النساء آية 32) )
الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض (جامع الأحاديث 12408) )
Адабы (желательные действия) и причины, способствующие принятию мольбы (дуа)
1) Проявление искренности по отношению к Аллаху;
2) Решительность в мольбе и твёрдая убеждённость в её принятии;
3) Настойчивость в мольбе и нежелательность торопить события;
4) Смиренность во время совершения дуа;
5) Мольба ко Всевышнему и в радости и в горе;
6) Произношение мольбы вслух, но не громко;
7) Отсутствие просьбы о вреде кому-нибудь или чему-нибудь;
8) Признание в своих грехах и просьба об их прощении;
9) Признание благ, которыми Аллах наделил нас и воздание за них Ему хвалы и благодарности;
10) Возвращение всех долгов и совершение за них покаяния;
11) Просить у Всевышнего по три раза;
12) Направиться в сторону Каабы;
14) Начинать просить сначала для себя, и только потом за других;
15) Просить Всевышнего посредством Его прекраснейших имён, эпитетов либо посредством доброго дела;
16) Чтобы одежда, еда и питьё просящего были добыты дозволенным путём;
17) Не просить о греховном или о разрывании родственных уз;
18) Не переходить границы дозволенного в мольбе (например, не просить, чтобы Аллах сделал пророком);
19) Совершать благое и остерегать других от дурного и запретного;
20) Отстранение от всего запретного.
Времена, ситуации и места, в которых Бог принимает мольбу (дуа)
1) Дуа, совершаемое в ночь «Ляйлят-уль-кадр» (ночь предопределения);
2) Последняя треть ночи;
3) Сразу же после совершения обязательных, повседневных пяти молитв;
4) Между азаном и икаматом;
6) Во время столкновения рядов в битве мусульман и немусульман;
7) Во время пития воды Зам-зам, при наличии искреннего и чистого намерения;
8) Во время совершения суджда (земного поклона);
9) Когда посреди ночи просыпаешься и делаешь дуа;
10) Когда ложишься ночью в омовении, а затем специально встаёшь и просишь Всевышнего;
11) Произносить во время дуа следующую молитву «Ля иляха илля анта субханака инни кунту мина-ззалимин» (Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, чист Ты от всего недостойного. Воистину я сам притесняю себя (совершая грехи));
12) Дуа людей после того, как умрет верующий;
13) Дуа после чтения салавата на Пророка ﷺ в последнем ташаххуде (ат-тахият);
14) Дуа одного мусульманина другому, в его отсутствие;
15) Дуа в день Арафа (10 день месяца Зуль-хиджджа) на горе Арафа;
17) Во время собрания мусульман для коллективного поминания Всевышнего (зикр);
18) Чтение этой молитвы, когда настигает какое-нибудь несчастье: «Инна лилляхи ваинна иляйхи ар-раджиуна, аллахумма уъджурни фи мусибати вахлюф ли хайран минха» (Воистину мы все принадлежим Аллаху и к Нему будем возвращены. О Аллах, даруй мне воздаяние за горе, настигнувшее меня и замени мне мою утрату тем, что лучше неё);
19) Дуа притеснённого по отношению к притеснителю;
20) Дуа родителей своим детям, будь-то хорошее или плохое;
22) Дуа постящегося до тех пор пока он не разговеется;
23) Дуа постящегося во время разговения;
24) Дуа крайне нуждающегося, того, кто находится в очень трудной ситуации;
25) Дуа справедливого правителя;
26) Дуа хорошего ребёнка своим родителям;
27) Дуа после омовения;
28) Дуа после бросания камушек (во время совершения хаджа);
30) Дуа на холме Сафа;
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Что нельзя просить у аллаха в дуа
О чем Всевышний запретил просить у Себя?
Повествуется, что однажды Иблис встретился с пророком Мусой (мир ему) и сказал ему:
— О, Муса! Всевышний избрал тебя Своим пророком и собеседником. Меня тоже Он сотворил, но я совершил грех и стал непокорным. Я хочу покаяться перед своим Господом, пусть Он простит меня и примет мое покаяние.
Досточтимый Муса (мир ему) попросил:
— Йа Рабби! Прими же покаяние Иблиса!
Аллах Всевышний велел:
— Пусть он пойдет к могиле Адама и совершит перед ним земной поклон. Я тотчас приму его покаяние.
Но Иблис отказался совершить сажда, сказав:
— Я не поклонился Адаму, когда он еще был жив, а теперь что же, я стану совершать земной поклон перед ним мертвым?
Согласно преданию, Аллах говорил:
— О, Муса! Хочешь ли ты, чтобы Мое благословение было близко к тебе? Если хочешь, то Я стану ближе, чем слова к языку и зрачок к глазному белку.
А еще пророк Муса (мир ему) говорил:
— Аллах мой! Если Ты близок ко мне, то я стану тихо молиться. Если Ты далек от меня, то я стану громко взывать к Тебе.
Всевышний на это ответил:
— Кто приблизится ко Мне, поминая Меня, Я буду вместе с ним. Я привязан к тем, кто поклоняется Мне. Кто любит Меня, того и Я полюблю. Если Мой раб станет искать Меня, то Я его обязательно найду.
Как сказано в «Рисале-и Кушайри», пророк Муса говорил:
— Господь мой! Ты сотворил Адама рукой Своего могущества и даровал ему много разных чудес. В чем же выражалась его благодарность?
— Йа Рабби! Научи меня такому деянию, совершив которое, я удостоюсь Твоего довольства.
Аллах Всевышний сказал:
Всевышний также говорил:
— О, Муса! Сделать ли в Судный день твои добрые дела более весомыми?
— Если так, то навещай больных, прояви заботу о них. Помогай дервишам избавляться от вшей и грязи.
После этого Муса каждый месяц навещал больных, заботился об их здоровье, а также помогал чистить кафтаны странствующих дервишей.
Малик ибн Динар передает:
— Аллах Всевышний велел пророку Мусе: «О, Муса! Сделай себе железные сандалии, возьми в руки свой посох и путешествуй по земле до тех пор, пока твои сандалии не износятся. Понаблюдай за Моими знамениями, обогащайся Моими знаниями».
Месаиб в комментариях к своей книге повествует следующее. Пророк Муса однажды спросил:
— Йа Рабби! Какое расстояние между Аршем и Курси?
Досточтимый Муса говорил:
— Йа Рабби! Ты даровал мне Таурат, беседовал со мной. Но я боюсь четырех вещей и надеюсь на одну.
— Йа Рабби! Я боюсь нищеты, предсмертных мучений, ужасов Судного дня и мучений в могиле. А надеюсь я на чистую любовь, которую Ты мне даровал.
После этого Аллах соизволил сказать:
— О, Муса! Если ты боишься нищеты, то молись в утренние часы, совершай духа-намаз! И ты избежишь нищеты. Если ты боишься предсмертных мучений, то читай дополнительную молитву после вечернего намаза. Чтобы защитить себя от мучений в могиле, читай ночью намаз в четыре ракаата. Ты избавишься от страха перед ужасами Судного дня, если будешь поститься в месяц Раджаб.
— О, Муса! Если ты сумеешь сберечь три вещи, то Я дарую тебе другие три вещи:
1. Если убережешь свой язык от лжи и сплетен, Я дарую тебе Рай.
2. Если ты отдалишься от дурных приятелей, Я дам тебе в спутники лучших друзей.
3. Если ты убережешь свой желудок от всего запретного и сомнительного, Я дарую тебе мудрость.
— О, Муса! Не проси от Меня четыре вещи, которых Я не давал никому до тебя и тебе не отдам:
1. Не проси у Меня такого богатства, чтобы ни в чем не нуждаться. Ты видишь, что все сотворенные нуждаются во Мне.
2. Не проси у Меня сокровенных знаний. Никто их не может знать, кроме Меня. Только если Я сам сообщу их тебе.
3. Не проси Меня прекратить распространение в народе разных слухов о тебе. Я тот, кто сотворил их и дает им пропитание. Я оживляю и умерщвляю. Я отправлю их в Рай или в Ад. И несмотря на это, они не говорят правды обо Мне. И все же, Я не стал отрезать им языки. Из-за тебя тоже не стану.
4. Не проси у Меня остаться в этом мире навечно. Вечен только Я, а все сотворенные тленны.